"جہاں گزارا ہوتا ہو  وہاں رشتہ کر دیں” کہنے سے طلاق کے وقوع کا حکم

استفتاء

مفتی صاحب اگر جھگڑے کے درمیان کوئی عورت کہے کہ "اب میرا اس گھر میں گزارا نہیں ہوتا” اور شوہر جواباً غصے میں یہ کہہ  دے کہ  ” اس کے والد سے کہو جہاں (اس کے بقول اسکا گزارا ہوسکتا ہے) دل چاہتا ہے وہاں اسکا رشتہ کر دے”۔یہ جملہ بولتے ہوئے شوہر کی طلاق کی نیت نہ تھی بس غلط بات کا جواب  غلط بات سے دینا مراد  تھی۔ کیا مندرجہ بالا جملہ بولنے سے (ایک یا تین) طلاق واقع ہو جاتی ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں  اگر شوہر بیوی کے سامنے اس بات پر قسم دیدے کہ میری ان الفاظ سے طلاق کی نیت نہیں تھی تو ان الفاظ سے کوئی طلاق واقع نہ ہو گی اور اگر شوہر قسم دینے سے انکار کرےتو  بیوی اپنے حق میں ایک طلاق بائنہ شمار کرے گی۔جس کے بعد دوبارہ اکٹھے رہنے کے لئےگواہوں کی موجودگی میں  نئے حق مہر کے ساتھ نکاح ضروری ہو گا۔توجیہ: مذكوره الفاظ   کنایات کی پہلی قسم سے تعلق رکھتے ہیں اور ان میں طلاق کی نیت کے  بغير طلاق واقع نہیں ہوتی۔البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الكنايات فی الطلاق (طبع: مکتبہ رشیدیہ،جلد نمبر 3 صفحہ نمبر 526) میں ہے:"وحاصل ما في الخانية أن من الكنايات ثلاثة عشرة لا يعتبر فيها دلالة الحال ولا تقع إلا بالنية: حبلك على غاربك، تقنعي، تخمري، استتري، قومي، اخرجي، اذهبي، انتقلي، انطلقي، تزوجي اعزبي ۔۔۔الخ”فتاوی قاضی خان علی ہامش الفتاوی العالمگیریۃ، کتاب الطلاق، فصل فی الکنایات والمدلولات(طبع: مکتبہ رشیدیہ، جلد نمبر 2صفحہ نمبر 240) میں ہے:"وفیما سوى ذلك من الكنايات نحو قولك حبلك على غاربك تقنعي تخمري استتري قومي اخرجي اذهبي انتقلي انطلقي تزوجي اعزبي لا نكاح لي عليك وهبتك لاهلك قبل الاهل او لم يقبل لا يقع الطلاق الا بالنية واذا قال لم أنو الطلاق كان مصدقا”الفتاوی العالمگیریۃ، کتاب الطلاق، الباب الثانی فی ایقاع الطلاق،  الفصل الخامس فی الكنايات (طبع: مکتبہ رشیدیہ، جلد نمبر 2صفحہ نمبر 247) میں ہے:"ولو قال تزوجي ونوى الطلاق أو الثلاث صح وإن لم ينو شيئا لم يقع كذا في العتابية”رد المحتار علی الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الکنایات(طبع: مکتبہ رشیدیہ، جلد نمبر4 صفحہ نمبر520) میں ہے:"( تتوقف الأقسام ) الثلاثة تأثيرا ( على نية ) للاحتمال والقول له بيمينه في عدم النية ويكفي تحليفها له في منزله ، فإن أبى رفعته للحاكم فإن نكل فرق بينهما مجتبى ( وفي الغضب ) توقف ( الأولان) إن نوى وقع وإلا لاقال ابن عابدین: ( قوله تأثيرا ) تمييز محول عن الفاعل : أي يتوقف تأثير الأقسام الثلاثة على نية ط ( قوله للاحتمال ) لما ذكرنا من أن كل واحد من الألفاظ يحتمل الطلاق وغيره والحال لا تدل على أحدهما فيسأل عن نيته ويصدق في ذلك قضاء بدائع ۔۔۔ قوله ( بيمينه ) فاليمين لازمة له سواء ادعت الطلاق أم لا حقا لله تعالى ط عن البحر”الفتاوى العالمگیریہ، کتاب الطلاق،الباب السادس فی الرجعۃ، فصل فی ما تحل بہ المطلقۃ (طبع: مکتبہ رشیدیہ،جلد نمبر 2صفحہ نمبر 411)میں ہے:” إذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها”بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فی حكم الطلاق البائن(طبع: مکتبہ رشیدیہ، جلد نمبر 3صفحہ نمبر295) میں ہے:"وأما حكم الطلاق البائن  فالطلاق البائن نوعان أحدهما الطلقات والثاني الطلقة الواحدة البائنة والثنتان البائنتان ويختلف حكم كل واحد من النوعين ۔۔۔ فالحكم الأصلي لما دون الثلاث من الواحدة البائنة والثنتين البائنتين هو نقصان عدد الطلاق وزوال الملك أيضا حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد”

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم