حديث “اعتدی عند ابن ام مکتوم ….. الخ‘‘ اورحدیث ” أفعمیا وإن أنتما” میں تطبیق

استفتاء

عن فاطمة بنت قيس، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:”اعتدي عند ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك، فلا يراك”.قالت: فكنا نأتيه بعد، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا:”احتجبا منه”.فقلنا: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:”أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟” [صحیح مسلم، حدیث نمبر: 2178 کتاب السلام، باب تحريم النظر إلى النساء الأجنبيات]

ترجمہ:حضرت فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ کہتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا:”ابن ام مکتوم کے گھر عدت گزارو، وہ نابینا شخص ہے، تم اپنے کپڑے (آزادی سے) اتار سکتی ہو، وہ تمہیں نہیں دیکھ سکتا۔”پھر ہم بعد میں ان کے پاس آیا کرتے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم سے فرمایا کرتے:”اس سے پردہ کرو۔”ہم نے عرض کیا:”یا رسول اللہ! کیا وہ نابینا نہیں ہے، وہ ہمیں نہیں دیکھتا؟”تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:”تو کیا تم دونوں بھی نابینا ہو؟ کیا تم اسے نہیں دیکھتی ہو؟”

ایک ہی عمل کے بارے میں دو احکام کی کیا تفصیل ہے۔وضاحت فرمائیں

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ حدیث بعینہ ان الفاظ کے ساتھ مسلم شریف میں منقول نہیں ہے ،بلکہ یہ دو الگ الگ حدیثیں ہیں،پہلا واقعہ حضرت فاطمہ بنت قیس ؓ کا ہے جو مسلم شریف میں ہے اور دوسرا واقعہ حضرت ام سلمہؓ اور حضرت میمونہؓ کاہے جو ترمذی اور ابوداود شریف میں ہےاورپہلے واقعہ میں اور دوسرے واقعہ میں دو الگ الگ احکام نہیں ہیں کیونکہ پہلے واقعہ میں صرف اتنی بات ہے کہ ابن ام مکتومؓ نابینا ہونے کی وجہ سےفاطمہ بنت قیسؓ کو نہیں دیکھ پائیں گےلہذا ان کے لیے کپڑے وغیرہ بدلنے میں آسانی رہے گی۔اس واقعہ میں یہ نہیں ہے کہ آپﷺ نے فاطمہ بنت قیسؓ کو ابن ام مکتومؓ کو قصداً دیکھنے کی اجازت دی ہویا فاطمہ بنت قیسؓ ابن ام مکتومؓ کو قصداً دیکھتی ہوں،جبکہ دوسرے واقعہ میں حضرت ام سلمہؓ اور حضرت میمونہؓ کو ابن ام مکتومؓ  کی طرف قصداً دیکھنے سے منع فرمایا۔لہذا ان دونوں واقعوں میں دو الگ الگ احکام نہیں کہ  جس کی وجہ سے کوئی اشکال یا تشویش پیدا ہو۔

1۔مسلم شریف (2/114)میں  یہ روایت مختلف الفاظ کے ساتھ موجود ہے:

عن فاطمة بنت قيس؛ أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة. وهو غائب. فأرسل إليها وكيله بشعير. فسخطته. فقال: والله! مالك علينا من شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال “ليس لك عليه نفقة”. فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك. ثم قال:

“تلك امرأة يغشاها أصحابي. اعتدي عند ابن أم مكتوم. فإنه رجل أعمى. تضعين ثيابك. فإذا حللت فآذنيني….

ص(2/115)

أن فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس، أخبرته؛ أن أبا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا. …. فانطلقي إلى ابن أم مكتوم الأعمى. فإنك إذا وضعت خمارك، لم يرك ” فانطلقت إليه….

ص(2/117)

«عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة؛ أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن. فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها… فقالت: أين؟ يا رسول الله! فقال “إلى ابن أم مكتوم” وكان أعمى. تضع ثيابها عنده ولا يراها. فلما مضت عدتها أنكحها النبي صلى الله عليه وسلم أسامة ابن زيد…

ترجمہ: آپﷺ نے حضرت فاطمہ بنت قیسؓ سے فرمایا:کہ ابن ام مکتومؓ کے گھر عدت گزارو ،کیونکہ وہ نابینا ہیں ،  لہذا تم  کپڑے  بھی آسانی سے تبدیل کرسکو گی اور دوسری جگہ فرمایا کہ اگر دوپٹہ اتارنے کی نوبت آگئی تو ابن ام مکتومؓ آپؓ کو نہیں دیکھ سکیں گے۔

2-دوسری حدیث سنن ابی داود(6/204)میں ہے جس کے الفاظ مندرجہ ذیل ہیں:

عن أم سلمة، قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده “ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “احتجبا منه” فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى، لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه”؟.

ترجمہ:حضرت ام سلمہ ؓ سے روایت ہے فرماتی ہیں کہ میں آپﷺ کے پاس تھی اور حضرت میمونہؓ بھی وہیں تھی کہ حضرت ابن ام مکتومؓ آگئے،اور یہ واقعہ پردے کے احکام نازل ہونے کے بعد کا ہے،تو آپﷺ نے فرمایا:ان سے پردہ کرو،ہم نے عرض کیا:یا رسول اللہ! کیا وہ نابینا نہیں ہے نہ ہمیں دیکھتے ہیں نہ پہچانتے ہیں؟تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:تو کیا تم دونوں بھی نابینا ہو؟ کیا تم دونوں اسے نہیں دیکھتی ؟

شرح النووی علی مسلم(10/96)میں ہے:

ومعنى هذا الحديث أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يزورون أم شريك ويكثرون التردد إليها لصلاحها فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أن على فاطمة من الاعتداد عندها حرجا من حيث إنه يلزمها التحفظ من نظرهم إليها ونظرها إليهم وانكشاف شيء منها وفي التحفظ من هذا مع كثرة دخولهم وترددهم مشقة ظاهرة فأمرها بالاعتداد عند بن أم مكتوم لأنه لا يبصرها ولا يتردد إلى بيته من يتردد إلى بيت أم شريك.

 وقد احتج بعض الناس بهذا على جواز نظر المرأة إلى الأجنبي بخلاف نظره إليها وهذا قول ضعيف، بل الصحيح الذي عليه جمهور العلماء وأكثر الصحابة أنه يحرم على المرأة النظر إلى الأجنبي كما يحرم عليه النظر إليها لقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ولأن الفتنة مشتركة وكما يخاف الافتتان بها تخاف الافتتان به ويدل عليه من السنة حديث نبهان مولى أم سلمة عن أم سلمة أنها كانت هي وميمونة عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بن أم مكتوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه، فقالتا: إنه أعمى لا يبصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وهذا الحديث حديث حسن، رواه أبو داود والترمذي وغيرهما، قال الترمذي: هو حديث حسن، ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة، وأما حديث فاطمة بنت قيس مع بن أم مكتوم فليس فيه إذن لها في النظر إليه بل فيه أنها تأمن عنده من نظر غيرها وهي مأمورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز عن النظر بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت أم شريك

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم