“عشاء کی سنت اور وتر کے درمیان دو رکعت نفل ہزار کے برابر ہے” کی تحقیق

استفتاء

عشاء کی سنت اور وتر کے درمیان جو دو رکعت نفل  ہیں یہ ہزار کے برابر ہیں۔ کیا یہ بات حدیث سے ثابت ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ بات حدیث سے ثابت ہے۔ تاہم حدیث میں صرف دو نفل کا ذکر نہیں بلکہ چار کا ذکر ہے (خواہ چار ایک سلام کے ساتھ پڑھے یا دو، دو  رکعت  کر کے پڑھے)

توجیہ:احادیث میں عشاء کے بعد چار رکعات پڑھنے کو لیلۃ القدر کی طرح کہا گیا ہے اور لیلۃ القدر ہزار مہینوں سے افضل ہے اس لیے یہ نفل بھی ہزار مہینوں کی عبادت کے ثواب کے برابر  ہیں۔

المعجم الاوسط للطبرانی (رقم الحدیث:2733) میں ہے:

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌أربع ‌قبل ‌الظهر كعدلهن بعد العشاء، وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر. لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا يحيى

فیض القدیر للمناوی (1/468) میں ہے:

(‌أربع ‌قبل ‌الظهر كعدلهن) أي كنظيرهن ووزانهن في الثواب (بعد العشاء) وأربع بعد العشاء (كعدلهن من ليلة القدر) فنتج أن أربعا قبل الطهر يعدلن أربعا في ليلة القدر من حيث مزيد الفضل أي في مطلقه ولا يلزم منه التساوي في القدر وهذه سنة الزوال كما تقرر والقصد الحث على فعلها والترغيب في إدامتها (طس عن أنس).

المحیط البرہانی (1/445) ميں ہے:

وأما التطوع قبل العشاء، فإن تطوع قبلها بأربع ركعات فحسن، والتطوع بعدها ركعتان وروى عمر وعائشة رضي الله عنهما، وإن تطوع بأربع بعدها، فهو أفضل لحديث ابن عمر رضي الله عنهما موقوفاً عليه ومرفوعاً إلى رسول الله عليه السلام «من صلى بعد العشاء أربع ركعات كن كثمان من ليلة القدر» وذكر شيخ الإسلام خواهر زاده، والإمام الزاهد أبو نصر الصفار؛ لأن التطوع بعد العشاء حسن، إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل؛ لأنه لم ينقل إلينا أن رسول الله عليه السلام واظب عليه، والسنّة ما واظب عليه رسول الله عليه السلام.

العنایہ شرح الہدایہ (1/442) میں ہے:

عن ابن عمر موقوفا عليه ومرفوعا إلى النبي   صلى الله عليه وسلم  «من صلى بعد العشاء أربع ركعات كن كمثلهن من ليلة القدر» (ذكر الأربع فلهذا) أن ‌فللاختلاف ‌في ‌ألفاظ الحديث بين الأربع والركعتين (خير) محمد بن الحسن أو القدوري بقوله وأربع بعدها وإن شاء ركعتين.

شامی (2/13) میں ہے:

(‌ويستحب ‌أربع ‌قبل ‌العصر، وقبل العشاء وبعدها بتسليمة) وإن شاء ركعتين.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم