کیا یہ بات درست ہے کہ ایک عورت 4 مردوں کو جہنم میں لیکر جائے گی؟

استفتاء

یہ بات کسی حدیث  میں تو ہماری نظر سے نہیں گذری اور نہ ہی تلاش کے باوجود اس طرح کی کوئی حدیث ہمیں ملی البتہ اصولاً یہ بات درست ہوسکتی ہے اور وہ بھی اس درجے  میں کہ ایک عورت چار آدمیوں کے جہنم  میں جانے کا  سبب اور ذریعہ بن سکتی ہے اور وہ اس طرح کہ مثلاً باپ کی ذمہ داری ہے کہ وہ اپنی بیٹی کو فرض اور واجب درجے کی تعلیم دے اور اسی طرح اگر اسے کسی نافرمانی میں مبتلا دیکھے مثلاً یہ کہ وہ نماز نہیں پڑھتی تو اس بارے میں وہ اپنی امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کی ذمہ داری کو ادا کرے اسی طرح باپ کے نہ ہونے کی صورت یہ ذمہ داری بیٹے پر یا بھائی پر اور شوہر کی موجودگی میں شوہر پر عائد ہوتی ہے لہٰذا مذکورہ  افراد اگر اپنی ذمہ داری  کو  ادا نہیں کرتے تو یہ ان کے جہنم میں جانے کا سبب بن سکتا  ہے۔

نجاح القاری علی صحیح البخاری ، للشیخ یوسف آفندی، ت: 1167ھ (8/170) میں ہے:

وقال النبى صلى الله عليه وسلم «‌كلكم ‌راع، ومسئول عن رعيته»

(‌كلكم ‌راع) وهو: الحافظ المؤتمن الملتزم لصلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره، فكل من كان تحت نظره شيء فهو مطلوب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه، فإن وفى ما عليه من الرعاية حصل له الحظ الأوفر والجزاء الأكبر، وإن كان غير ذلك طالبه كل أحد من رعيته بحقه.

(ومسئول) في الآخرة (عن رعيته) هل وفى حقوقهم أو لا، ووجه الاستدلال به: أن الرجل إذا كان راعيا لأهله وجاء منه منكر يتبعه أهله على ذلك، أو رآهم يفعلون منكرا ولم ينههم عن ذلك، فإنه يسأل عنه يوم القيامة؛ لأن ذلك كان من سنته

عمدۃ القاری(7/692) میں ہے:

وقال النبى صلى الله عليه وسلم: ‌كلكم ‌راع، ومسئول عن رعيته……….فالرجل ‌إذا ‌كان ‌راعيا ‌لأهله وجاء منه شر وتبعه أهله على ذلك أو هو رآهم يفعلون الشر ولم ينههم عن ذلك فإنه يسأل عنه لأن ذلك كان من سنته.

فإن قلت: ما وجه المناسبة بين الآية والحديث وهو مقيد والآية مطلقة؟ قلت: الآية بظاهرها، وإن دلت على العموم، ولكن خص منها من لم يكن له علم بما يفعله أهله من الشر، ومن نهاهم عنه فلم ينتهوا فلا مؤاخذة ههنا، ولهذا قال عبد الله بن المبارك: إذا كان ينهاهم في حياته ففعلوا شيئا من ذلك بعد وفاته لم يكن عليه شيء.فإذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: {لا تزر وازرة وزر أخرى}

حاشیۃ السہارنپوری علی صحیح البخاری (1/697) میں ہے:

قوله (كلكم راع الخ) هذا يشمل سائر جهات الوقاية فان الرجل اذا كان راعيا لاهله وجاء منه شر وتبعه اهله او رآهم يفعلون الشر ولم ينههم عن ذلك فانه يسأل عنه لان ذلك من سببه.

الدر المختار (6/125) میں ہے:

(والاب يعزر الابن عليه) وقدمنا أن للولي ‌ضرب ابن ‌سبع على الصلاة، ويلحق به الزوج.نهر.وفي القنية: له إكراه طفله على تعلم قرآن وأدب وعلم، لفريضته على الوالدين.

قوله (ويلحق به الزوج) فله ضرب زوجته الصغيرة على الصلاة كالأب

[فرع] في فصول العلامي: ‌إذا ‌رأى ‌منكرا ‌من والديه يأمرهما مرة، فإن قبلا فبها، وإن كرها سكت عنهما واشتغل بالدعاء والاستغفار لهما فإن الله تعالى يكفيه ما أهمه من أمرهما.

بذل المجہود(13/535) میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عال) أي ربى (ثلاث بنات فأدبهن، وزوجهن، وأحسن إليهن) أي في الحب، والطعام، والكسوة (فله الجنة).

عن سهيل بهذا الإسناد بمعناه، ‌قال: ‌ثلاث ‌أخوات، أو ثلاث بنات، أو ابنتان، أو أختان

(قوله من عال) أي ربى ثلاث بنات فأدبهن، وزوجهن، وأحسن إليهن أي في الحب، والطعام، والكسوة

ثلاث اخوات او بنات او ابنتان او اختان يعني حكم الاخوات الثلاث وكذلك حكم الاثنتين منها ما هو حكم ثلاث بنات وفى هذه الزيادة دلالة لمناسبة الباب لان الاخوات لا تكون في عيال الاخ الا اذا مات الاب.

کفایت المفتی (5/230) میں ہے:

سوال: کیا  اللہ پاک نے قرآن شریف میں کہیں یہ بھی فرمایا ہے کہ تم اپنے والدین کو جوکہ خلاف شرعی کام کرتے ہیں نصیحت وہدایت کیا کرو۔ بیٹا ماں باپ کو نصیحت کرسکتا ہے یا نہیں؟

جواب: بُرے کاموں سے بچنے اور نیک راہ اختیار کرنے کی نصیحت بیٹا بھی والدین کو نرمی اور ادب کے ساتھ کرسکتا ہے۔ حضرت ابراہیم ؑ کی نصیحت اپنے باپ کو قرآن مجید میں کئی جگہ مذکور ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم