روایت”عالم کے پیچھے نماز 4440 نمازوں کے برابر ہے” کی تحقیق

استفتاء

عالم کے پیچھے ایک نماز چار ہزار چار سو چالیس نمازوں کے برابر ہے ۔

کیا یہ روایت درست ہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ روایت ان الفاظ کے ساتھ بے اصل ہے البتہ متقی عالم کی اقتداء میں نماز پڑھنا باعثِ فضیلت ہے ۔

المقاصد الحسنۃ (1/426) میں ہے:

629 – حديث: الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة ، هو باطل كما قال شيخنا، وللديلمي من حديث البراء رفعه: الصلاة خلف رجل ورع مقبولة.

کشف الخفاء للعجلونی (2/32) میں ہے:

1610- الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة.

قال في المقاصد: هو باطل كما قال شيخنا، ورواه الديلمي عن البزار رفعه بلفظ: «الصلاة خلف رجل ورع مقبولة».وقال النجم: وتمامه «والهدية إلى رجل ورع مقبولة، والجلوس مع رجل ورع من العبادة، والمذاكرة معه صدقة».وقال القاري: وهو باطل على ما في المختصر. وكذا قول صاحب الهداية؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام- «من صلى خلف تقي فكأنما صلى خلف نبي» غير معروف كما قال مخرجه.وقال السخاوي: «لم أقف عليه بهذا اللفظ»، قلت: لكن معناه صحيح، لما رواه الديلمي عن جابر مرفوعًا بلفظ: «قدموا خياركم تزك أعمالكم». وللحاكم والطبراني بسند ضعيف عن مرثد الغنوي رفعه إن سَرّكم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم.انتهى كلام القاري.

الاسرار المرفوعہ لملا علی القاری (ص233)میں ہے:

 حديث الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة باطل کذا فی المختصر

وكذا قول صاحب الهداية؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام- «من صلى خلف تقي فكأنما صلى خلف نبي» غير معروف كما قال مخرجه وَقال السخاوي لم أقف عليه بهذا اللفظ قلت لكن معناه صحيح لما رواه الديلمي من حديث جابر مرفوعا بلفظ قدموا خياركم تزكوا أعمالكم و للحاكم و الطبراني بسند ضعيف عن مرثد بن أبي مرثد الغنوي رفعه إن سركم أن تقبل صلاتكم فليومكم خياركم ۔

تذکرۃ الموضوعات لطاہر پٹنی(ص23) میں ہے:

« الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة» بَاطِل وللديلمي رَفعه « الصلاة خلف رجل ورع مقبولة »

الجد الحثیث فی مالیس بحدیث للغزی العامری(ص128) میں ہے:

235- الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة هو باطل كما قال ابن حجر والسخاوي وعند الديلمي حديث

الفتاوی الہندیہ (1/86) میں ہے :

الأولى بالإمامة أعلمهم بأحكام الصلاة. هكذا في المضمرات وهو الظاهر. هكذا في البحر الرائق هذا إذا علم من القراءة قدر ما تقوم به سنة القراءة هكذا في التبيين ولم يطعن في دينه . كذا في الكفاية وهكذا في النهاية. ويجتنب الفواحش الظاهرة وإن كان غيره أورع منه ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم