عاشوراء کے دن اہل وعیال پر وسعت کرنے والی روایت کی تحقیق

استفتاء

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ‌من ‌وسع ‌على ‌أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته

مذکورہ حدیث صحیح ہے  یا ضعیف؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ حدیث کی متعدد سندیں ہیں ایک سند ایسی ہے جس کے متعلق محدث” ابوالفضل عراقی ؒ”نے لکھا ہے کہ یہ سند کم از کم حسن درجے کی ہے باقی سندوں میں اگرچہ ضعیف راوی بھی ہیں لیکن وہ اس سند کے لیے مؤید ہو سکتی ہیں لہذا مجموعی طور پر مذکورہ حدیث صحیح درجے کی بن جاتی ہے تفصیل کے لیے دیکھیے “جزء التوسعة على العيال يوم عاشوراء”

جزء التوسعہ علی العیال یوم عاشوراء، للحافظ ابی الفضل العراقی (ص:04) میں ہے:

أما حديث جابر: فأخبرني به: أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم البكري مشافهة، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن القسطلاني، قال: كتب إلي قاضي الجماعة: أبو جعفر أحمد بن عبد الرحيم بن محمد اللخمي، عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن موهوب، عن الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله النمري، قال: ثنا أحمد بن قاسم، ومحمد بن إبراهيم، ومحمد بن الحكم، قالوا: ثنا محمد بن معاوية، ثنا الفضل بن الحباب، ثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي، حدثني شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء، أوسع الله عليه سائر سنته»

قال جابر: جربناه فوجدناه كذلك.

وقال أبو الزبير مثله، وقال شعبة مثله.

رواه أبو عمر بن عبد البر في الاستذكار بهذا الإسناد.

ورجاله كما ترى رجال الصحيح، ليس فيه محل نظر غير أنه من رواية أبي الزبير، عن جابر معنعنا.

وقد أخرج مسلم في صحيحه أكثر من مائة وأربعين حديثا، رواية أبي الزبير، عن جابر بعضها معنعن، وبعضها يحدثنا، أو أخبرنا.

وأما البخاري فلم يخرج من رواية أبي الزبير عن جابر إلا حديثين: حديث في المخابرة، وحديث في النهي عن بيع الثمر قبل بدو الصلاح.

وكلا من الحديثين فيه أبو الزبير مقرون بغيره، وقد ذكر له البخاري حديثا آخر لم يقرن معه غيره، ولكنه ذكره تعليقا مجزوما به، وهو حديث يعني جابرا.

وقد اختلف في أبي الزبير، فضعفه قوم مطلقا، ووثقه ابن معين والنسائي، واحتج به مسلم والترمذي وابن خزيمة وابن حبان.

وقال أبو أحمد بن عدي: لا أعلم أحدا من الناس يخلف عن الرواية عن أبي الزبير.

وأما أبو محمد بن حزم فإنه إنما يقبل من حديثه عن جابر ما صرح فيه بالتحديث، أو ما كان من رواية الليث بن سعد عنه، وإن كان معنعنا، فإن الليث لم يسمع منه إلا ما سمعه من جابر.

وكذلك فعل أبو الحسن القطان أيضا.

وما لنا وتعنت ابن حزم في حديث فضائل الأعمال، وهو على شرط مسلم، وجماعة من الأئمة في الأحكام، فضلا عن الفضائل.

وأقل أحوال هذا الطريق أن يكون حسنا، وحكمه حكم الصحيح في الاحتجاج به………..قال: والمتأخرون أخرجوه في الصحيح، ونسبه السليماني إلى الرفض وهو غير صحيح.أنكره الذهبي في الميزان.وهشام بن عبد الملك الطيالسي احتج به الشيخان، ووثقه أبو حاتم وغيره.وشعبة

الدرر المنتثرۃ ، للسیوطی (ص:186) میں ہے:

(حديث) “‌من ‌وسع ‌على ‌عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته” لا يثبت، إنما هو من كلام محمد بن المنتشر.

قلت: كلا بل هو ثابت صحيح، أخرجه البيهقي في الشعب من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر، وقال: أسانيده كلها ضعيفة، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاده قوة. وقال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه: حديث أبي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ أبو الفضل بن ناصر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن أبي عبد الله عنه. وقال سليمان: مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات. قال: فالحديث حسن على رأيه. قال: وله طريق عن جابر على شرط مسلم، أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من رواية أبي الزبير عنه وهي أصح طرقه. قال: وقد ورد أيضا من حديث ابن عمر، أخرجه الدارقطني في الإفراد موقوفا على عمر، أخرجه ابن عبد البر بسند جيد، ورواه في الشعب عن محمد بن المنتشر. قال: كان يقال فذكره. قال: وقد جمعت طرقه في جزء، هذا كرم العراقي في أماليه، وقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات على الموضوعات، انتهى

درمختار مع ردالمحتار (2/418) میں ہے:

‌وحديث ‌التوسعة على العيال يوم عاشوراء صحيح

(قوله: ‌وحديث ‌التوسعة إلخ) ………. وأما حديث التوسعة فرواه الثقات وقد أفرده ابن القرافي في جزء خرجه فيه اهـ ما في النهر، وهو مأخوذ من الحواشي السعدية ……….. حديث التوسعة ثابت صحيح كما قال الحافظ السيوطي في الدرر

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم