علاماتِ قیا مت کے متعلق چند احادیث کی تحقیق

استفتاء

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

(1)’’آخر زمانہ میں ایک قوم نکلے گی وہ لوگ بہت عمدہ قرآن پڑھیں گے مگر حلق سے نیچے نہیں اترے گا۔ وہ اسلام سے ایسے نکل جائیں گے جیسے تیر کمان سے نکل جاتا ہے اور دوبارہ لوٹ کر نہیں آتا ۔ وہ نکلتے رہیں گے یہاں تک کہ ان کی آخری جماعت دجال کے ساتھ نکلے گی۔صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے پوچھا یا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ان کی نشانی کیا ہو گی؟آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے فرمایا:وہ سر منڈے ہوں گے‘‘ (صحیح بخاری،ج۲،ص۶۲۴)

(2) بہت عبادت گزار ہوں گے ان کی عبادتوں کو دیکھ کر تم اپنی عبادتوں کو حقیر جانو گے۔(صحیح بخاری ج۱ص۵۰۹)

(3) قرآن کی طرف بلائیں گے مگر قرآن کی کوئی شے ان میں نہ پاؤ گے۔)ابوداؤد ج۲ص۳۱۲(

(4) دین کی باتیں کریں گے مگر ایمان سے خالی ہوں گے۔)بخاری ج۲ ص۱۰۲۴(

(5) کم عمر اور بے وقوف ہوں گے۔(صحیح بخاری ج۲ص۱۰۲۴)

(6) کفار پر نازل ہونے والی آیات مسلمانوں پر چسپاں کریں گے۔(صحیح بخاری ج۲ص۱۰۲۴)

(7) مسلمانوں پر شرک کا الزام لگائیں گے اور انہیں قتل کریں گے۔(تفسیر ابن کثیر سورۃ اعراف آیت نمبر 175))

(8)بت پرستوں کو چھوڑیں گے اور مسلمانوں کو قتل کریں گے۔(بخاری ج۱ ص۴۷۲)

(9)اسلام سے نکل جائیں گے جیسے تیر کمان سے اور دوبارہ اسلام میں لوٹ کر نہیں آئیں گے۔(صحیح بخاری)

(10)ان کی آخری جماعت دجال کے ساتھ نکلے گی۔(سنن النسائی ج۲ص۱۷۴)

(11)کثرت سے سر منڈائیں گے۔(بخاری ج۲ص۶۲۴)

(12)آدھی پنڈلیوں تک شلواریں رکھیں گے۔(بخاری ج۲ ص۶۲۴)

(13)تم ان سے ملو تو جان لو کہ یہ بد ترین مخلوق ہیں۔(صحیح مسلم ج۱ ص۳۴۳)

(14)اگر میں انہیں پاتا تو قوم عاد وثمود کی طرح قتل کرتا۔(ج۱ص۴۷۲)

(15)بہت عمدہ قرآن پڑھنے والے ہوں گے۔( صحیح بخاری ج۲ص۶۲۴)

کیا یہ احادیث درست ہیں اوریہ  قیامت کی علامات ہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ احادیث درست ہیں اور الفاظ کی معمولی کمی بیشی کے ساتھ کتب احادیث میں موجود ہیں تاہم ان میں ذکر کردہ نشانیاں قیامت سے متعلق نہیں بلکہ ایک مخصوص قوم سے متعلق ہیں جیسا کہ مندرجہ ذیل حوالہ جات سے واضح ہے نیز  تفسیر ابن کثیر کے حوالے سے جو بات مذکور ہے وہ اپنی جگہ درست ہے لیکن اس قوم کی نشانیوں میں سے نہیں ہے،اسی طرح سب سے پہلی روایت مکمل طور پر بخاری میں نہیں بلکہ اس کا کچھ حصہ ہے اور باقی حصہ دیگر کتب احادیث میں ہے اسی طرح   اس پہلی حدیث کے آخری ٹکڑے کا ترجمہ ’’وہ سر منڈے ہوں گے‘‘ درست نہیں بلکہ ا س کا صحیح ترجمہ یہ ہے کہ’’ ان کی علامت بال منڈانا ہو گی ‘‘ اب بال منڈانے سے کیا مراد ہے اس میں ایک قول یہ ہے کہ سر کے بال منڈانا مراد ہے اور ایک قول یہ ہے کہ سر اور داڑھی وغیرہ کے تمام بال منڈانا مراد ہے نیز نمبر۱۲ کے تحت جو بات مذکور ہے وہ اس شخص سے متعلق ہے جس کی نسل سے یہ قوم نکلے گی، اور حدیث کے جن الفاظ کا یہ ترجمہ کیا گیا ہے کہ ’’آدھی پنڈلیوں تک شلوار رکھیں گے‘‘ ان کا یہ ترجمہ درست نہیں بلکہ درست ترجمہ یہ ہے کہ ’’وہ ٹخنوں سے اوپر شلوار رکھیں گے‘‘

نوٹ:شارحین حدیث کی تحقیق کے مطابق مذکورہ قوم سے مرادوہ لوگ ہیں جو امام بر حق کی اطاعت سے نکلنے والے ہوں یا اہل حق کی جماعت سے نکلنے والے ہوں اور ان کا اول دستہ وہ لوگ ہیں جو امام برحق حضرت عثمانؓ اور حضرت علیؓ کی اطاعت سے نکلے اور ’’خوارج‘‘ کے نام سے موسوم ہوئے۔

(1) بخاری شریف( رقم الحدیث7562،ج4-ص3366) میں ہے:

عن ‌أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:‌يخرج ‌ناس من قبل المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه قيل: ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد.

سنن نسائی( رقم الحدیث3552،ج3-ص457) میں ہے:

عن شريك بن شهاب قال: كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن الخوارج، فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه، فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌يذكر ‌الخوارج؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني ورأيته بعيني، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسمه، فأعطى من عن يمينه، ومن عن شماله، ولم يعط من وراءه شيئا، فقام رجل من ورائه، فقال: يا محمد ما عدلت في القسمة، رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: «والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل عليكم مني ثم قال: يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، هم أشر الخلق والخليقة قال أبو عبد الرحمن: شريك بن شهاب ليس بذاك المشهور

(2)صحیح بخاری(رقم الحدیث: 3610،ج2-ص1641) میں ہے:

أن ‌أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه فقال دعه فإن له أصحابا ‌يحقر ‌أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية…..

(3)سنن ابی داؤد(رقم الحدیث:4765،ج2ص1299) میں ہے:

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتى يرتد على فوقه، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، ‌يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم قالوا: يا رسول الله، ما سيماهم؟ قال:التحليق

(4-5)بخاری شریف(رقم الحدیث: 6930،ج4-ص3046) میں ہے:

قال ‌علي رضي الله عنه: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا، فوالله لأن أخر من السماء، أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيخرج قوم في آخر الزمان، حداث الأسنان، سفهاء الأحلام، ‌يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة.

(6) بخاری شریف(4/3045) میں ہے:

وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات ‌نزلت ‌في ‌الكفار فجعلوها على المؤمنين.

(7) تفسير ابن كثير  (سورۂ اعراف آیت نمبر 175)میں ہے:

{فكان من الغاوين} أي: من الهالكين الحائرين البائرين.

وقد ورد في معنى هذه الآية حديث رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده حيث قال: حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا محمد بن بكر، عن الصلت بن بهرام، حدثنا الحسن، حدثنا جندب البجلي في هذا المسجد؛ أن حذيفة -يعني بن اليمان، رضي الله عنه -حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان ردء الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله، انسلخ منه، ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك”. قال: قلت: يا نبي الله، أيهما أولى بالشرك: المرمي أو الرامي؟ قال: "بل الرامي”

(8)بخاری شریف(رقم الحدیث: 3344،ج2-ص1539) میں ہے:

عن ‌أبي سعيد رضي الله عنه قال: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الأربعة الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب فغضبت قريش والأنصار قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا قال: إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال: اتق الله يا محمد فقال من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنوني فسأله رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولى قال: إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ‌يقتلون ‌أهل ‌الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد.

(9)صحيح بخاری (رقم الحدیث :7562،ج4-ص3366) میں ہے:

عن ‌أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج ناس من قبل المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ‌يمرقون ‌من ‌الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه قيل: ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد.

(10) سنن نسائی)رقم الحدیث 3552،ج3-ص457) میں ہے:

عن شريك بن شهاب قال: كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن الخوارج، فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه، فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني ورأيته بعيني، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسمه، فأعطى من عن يمينه، ومن عن شماله، ولم يعط من وراءه شيئا، فقام رجل من ورائه، فقال: يا محمد ما عدلت في القسمة، رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل عليكم مني ثم قال: «يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم ‌مع ‌المسيح ‌الدجال، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، هم أشر الخلق والخليقة

(11) بخاری شریف( رقم الحدیث7562،ج4-ص3366) میں ہے:

عن ‌أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:‌يخرج ‌ناس من قبل المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه قيل: ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد.

(12)بخاری شریف(رقم الحدیث:4351،ج3-ص1905) میں ہے:

حدثنا ‌قتيبة: حدثنا ‌عبد الواحد، عن ‌عمارة بن القعقاع بن شبرمة: حدثنا ‌عبد الرحمن بن أبي نعم قال: سمعت ‌أبا سعيد الخدري يقول: بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ، لم تحصل من ترابها، قال: فقسمها بين أربعة نفر: بين عيينة بن بدر، وأقرع بن حابس، وزيد الخيل، والرابع: إما علقمة، وإما عامر بن الطفيل، فقال رجل من أصحابه: كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء، قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء، قال: فقام رجل غائر العينين، مشرف الوجنتين، ناشز الجبهة، كث اللحية، محلوق الرأس، ‌مشمر ‌الإزار، فقال: يا رسول الله، اتق الله، قال: ويلك، أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله، قال: ثم ولى الرجل، قال خالد بن الوليد: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ قال: لا، لعله أن يكون يصلي، فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم، قال: ثم نظر إليه وهو مقف، فقال: إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وأظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود.

(13)صحیح مسلم(رقم الحدیث:1067،ج2-ص697) میں ہے:

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن بعدي من أمتي – أو سيكون بعدي من أمتي – قوم يقرءون القرآن، لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه، هم شر الخلق ‌والخليقة……..

(14)بخاری شریف(رقم الحدیث: 3344،ج2-ص1539) میں ہے:

عن ‌أبي سعيد رضي الله عنه قال: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الأربعة الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب فغضبت قريش والأنصار قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا قال: إنما أتألفهم فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال: اتق الله يا محمد فقال من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنوني فسأله رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولى قال: إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم ‌قتل ‌عاد.

(15)بخاری شریف(رقم الحدیث: 4351،ج3-ص1906) میں ہے:

فقال: إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وأظنه قال لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود.

عمدة القاری شرح صحيح البخاری (25/ 201)میں ہے:

حدثنا أبو النعمان، حدثنا مهدي بن ميمون، سمعت محمد بن سيرين، يحدث عن معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه، قيل: ما سيماهم؟ قال: ‌سيماهم ‌التحليق أو قال: التسبيد

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم …….. قوله: يخرج ناس من قبل المشرق تقدم في الفتن أنهم: الخوارج. قوله: تراقيهم جمع ترقوة بفتح أوله وسكون الراء وضم القاف وفتح الواو وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق. قوله: يمرقون أي: يخرجون…………… قوله: التحليق هو إزالة الشعر. قوله: أو التسبيد بالمهملة والباء الموحدة وهو استيصال الشعر. فإن قلت: يلزم من وجود العلامة وجود ذي العلامة، فكل محلوق الرأس منهم لكنه خلاف الإجماع. قلت: كان في عهد الصحابة لا يحلقون رؤوسهم إلا في النسك أو الحاجة، وأما هؤلاء فقد جعلوا الحلق شعارهم، ويحتمل أن يراد به حلق الرأس واللحية وجميع شعورهم

عمدة القاری شرح صحيح البخاری (24/ 84)میں ہے:

وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين…………. قلت: الحرورية هم الخوارج وإنما سموا حرورية لأنهم نزلوا في موضع يسمى حروراء، بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة، وكان أول مجتمعهم وتحكيمهم فيها، وقال ابن الأثير: الحرورية طائفة من الخوارج وهم الذين قاتلهم علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه، وكان عندهم من التشدد في الدين ما هو معروف، وكان كبيرهم عبد الله بن الكواء بفتح الكاف وتشديد الواو وبالمد اليشكري، وعدة الخوارج عشرون فرقة.

فتح الباري لابن حجر (13/ 66)میں ہے:

الخوارج ‌الذين كانوا يكفرون عليا ومن معه ومعاوية ومن معه بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم للطائفتين بأنهم من المسلمين.

عمدة القاری شرح صحيح البخاری(15/ 230)میں ہے:

(فأقبل رجل) ، وفي رواية مسلم: فجاء رجل، هذا الرجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة، واسمه: حرقوص بن زهير، قيل: ولقبه ذو الثدية، وقال ابن الأثير في كتاب (الأذواء) : ذو الثدية أحد ‌الخوارج ‌الذين قتلهم علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى عنه بحروراء من جانب الكوفة.

الموطا امام محمد (رقم الحدیث:864) میں ہے:

عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم  يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، تنظر فى النصل فلا ترى شيئا تنظر في القدح فلا ترى شيئا تنظر فى الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق .

قال محمد رحمه الله وبهذا نأخذ، لاخير فى الخروج ولا ينبغي إلا لزوم الجماعة.

وفى حاشيته:قوله الخوارج: هم الخارجون عن طاعة الإمام بشبهة ضعيفة ،وأولهم الخوارج على عثمان والخوارج على علي رضى الله عنهما.

قوله في الخروج: أى عن طاعة الإمام وموافقة أهل الاسلام ومتابعة السلف الكرام.