فلم نہ دیکھنے کی قسم کھانا

استفتاء

کسی بندے نےقسم کھائی کہ وہ فلم نہیں دیکھے گا ،اگر دیکھی تو ایک ماہ کے روزے رکھےگا ۔اب یہ بندہ قسم کا کفارہ دےگا یا پھر یہ قسم نذر بن گئی ہے اور ایک ماہ کے روزے رکھنے پڑیں گے؟

وضاحت: میں نے ان الفاظ میں قسم   کھائی  کہ” میں قسم کھاتا ہوں کہ میں فلم نہیں دیکھوں گا اگر دیکھی تو ایک ماہ کے روزے رکھوں گا ۔اور اس کے بعد میں نے غلطی سے فلم دیکھ بھی لی۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت  میں سائل کو اختیار ہے چاہے قسم کا کفارہ دے دے یا  نذر  کے روزے رکھے کیونکہ یہ ظاہری اعتبار سے نذر ہے جبکہ معنی کے اعتبار سے قسم ہے  کیونکہ غیر مطلوب کام پر قسم اس لیے کھائی جاتی ہے کہ اس سے بچا جا ئے ۔

در المحتار مع  ردالمحتار(5/543) میں ہے:( و ) إن علقه ( بما لم يرده كإن زنيت بفلانة ) مثلا فحنث ( وفى ) بنذره ( أو كفر ) ليمينه ( على المذهب ) لأنه نذر بظاهره يمين بمعناه فيخير ضرورة .قوله : إن زنيت بفلانة لكنه يتخير بينه وبين كفارة اليمين لأنه إذا كان لا يريده يصير فيه معنى اليمين فيتخير كما يأتي تقريره بخلاف ما إذا كان يريده لفوات معنى اليمين فينبغي الجزم بلزوم المنذور فيه،( قوله لأنه نذر بظاهره إلخ ) لأنه قصد به المنع عن إيجاد الشرط فيميل إلى أي الجهتين شاء بخلاف ما إذا علق بشرط يريد ثبوته لأن معنى اليمين وهو قصد المنع غير موجود فيه لأن قصده إظهار الرغبة فيما جعل شرطا( قوله فيخير ضرورة ) جواب عن قول صدر الشريعة .أقول : إن كان الشرط حراما كإن زنيت ينبغي أن لا يتخير لأن التخيير تخفيف والحرام لا يوجب التخفيف قال في الدرر : أقول ليس الموجب للتخفيف هو الحرام بل وجود دليل التخفيف لأن اللفظ لما كان نذرا من وجه ويمينا من وجه لزم أن يعمل بمقتضى الوجهين ولم يجز إهدار أحدهما فلزم التخيير الموجب للتخفيف بالضرورة

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم