حضرت حسنؓ کو زہر دینے سے متعلق تحقیق

استفتاء

شہادت کے وقت امام حسنؓ نے فرمایا: میں زہر کے ذریعے  اس دنیا سے رخصت ہورہا ہوں جس طرح رسول اللہ ﷺ زہر کے ذریعے اس دنیا سے رخصت ہوئے۔

مفتی صاحب اس کی وضاحت فرمادیں حضرت حسنؓ نے یہ فرمایا تھا؟ کیا یہ  بات درست ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

ایک تاریخی روایت کے مطابق حضرت حسنؓ نے شہادت کے وقت یہ تو کہا تھا کہ مجھے زہر دیا گیا ہے  لیکن یہ روایت سند کے اعتبار سے مضبوط نہیں ہے۔نیز یہ بات کہ "میں زہر کے ذریعے سے اس دنیا سے رخصت ہورہا ہوں جس طرح رسول اللہﷺ زہر کے ذریعے اس دنیا سے رخصت ہوئے "ہمیں نہیں  مل سکی۔

نوٹ: بعض لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ یہ زہر حضرت معاویہؓ نے دلوایا تھا لیکن یہ بات محض دعویٰ ہی دعویٰ ہے جس پر کوئی دلیل نہیں ہے۔

تاریخ دمشق لابن عساکر (13/283) میں ہے:

عن عمير بن إسحاق قال دخلت أنا ورجل على الحسن بن علي نعوده فقال يا فلان سلني قال لا والله لا نسألك حتى يعافيك الله ثم نسألك قال ثم دخل ثم خرج إلينا فقال سلني قبل أن لا تسألني قال بل يعافيك الله ثم أسألك قال قد القيت طائفة من كبدي واني قد ‌سقيت ‌السم مرارا فلم اسق مثل هذه المرة ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين عند رأسه قال يا اخي من تتهم قال لم لتقتله قال نعم قال أن يكن الذي اظن فالله اشد بأسا واشد تنكيلا وألا يكن فما احب أن يقتل بي برئ ثم قضى.

البدایہ والنہایہ (8/42) میں ہے:

عن عمير بن إسحاق قال: دخلت أنا ورجل آخر من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال: لقد لفظت طائفة من كبدي أقلبها بهذا العود، ولقد ‌سقيت ‌السم ‌مرارا وما سقيت مرة هي أشد من هذه.قال: وجعل يقول لذلك الرجل: سلني قبل أن لا تسألني، فقال ما أسألك شيئا يعافيك الله، قال: فخرجنا من عنده ثم عدنا إليه من الغد. وقد أخذ في السوق فجاء حسين حتى قعد عند رأسه، فقال: أي أخي! من صاحبك؟ قال: تريد قتله، قال: نعم! قال لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد نقمة.وفي رواية: فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا، وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا.

الاستیعاب فی معرفۃ الصحابۃ(1/390) میں ہے:

ذَكَرَ أَبُو زَيْدٍ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ وَأَبُو بَكْرِ بن أبى خيثمة قالا: حدثنا موسىابن إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هِلالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قال: دخل الحسين على الحسن، فَقَالَ: يَا أَخِي إِنِّي سُقِيتُ السُّمَّ ثَلاثَ مرار، لَمْ أُسْقَ مِثْلَ هَذِهِ الْمَرَّةِ إِنِّي لأَضَعُ كَبِدِي. فَقَالَ الْحُسَيْنُ: مَنْ سَقَاكَ يَا أَخِي؟ قَالَ: مَا سُؤَالُكَ عَنْ هَذَا؟ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَهُمْ، أَكِلُهُمْ إِلَى اللَّهِ. فلما مات ورد البريد بموته على معاوية، فقال: يا عجبًا من الحسن، شرب شربة من عسل بماء رومة. فقضى نحبه

الجرح و التعديل لابن ابی حاتم(7/273) میں ہے:

حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن علي قال كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابى هلال وكان عبد الرحمن يحدث عنه، قال وسمعت يزيد بن زريع يقول عدلت عن ابى هلال عمدا، نا عبد الرحمن نا أبي نا محمد بن المنهال الضرير قال سمعت يزيد بن زريع وسأله سفيان الرأس ما تقول في ابى هلال الراسبى؟ فقال لا شئ نا عبد الرحمن نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي نا أبو بكر الأثرم قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أبي هلال يعنى الراسبى قال قد احتمل حديثه الا انه يخالف في حديث قتادة وهو مضطرب الحديث عن قتادة

سئل يحيى بن معين عن ابى هلال الراسبى فقال ليس بصاحب كتاب ليس به بأس، نا عبد الرحمن قال نا الحسين بن الحسن قال سألت يحيى بن معين عن ابى هلال الراسبى كيف روايته عن قتادة، فقال فيه ضعف

الکامل فی ضعفاء الرجال ،لابن عدی(7/440) میں ہے:

قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ ‌لأَبِي ‌هِلالٍ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس كُلُّ ذَلِكَ أَوْ عَامَّتُهَا غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ

المجروحین لابن حبان (2/295) میں ہے:

كان يحيى القطان لا يحدث عنه، وكان ‌أبو ‌هلال ‌شيخًا ‌صدوقًا، إلا أنه كان يخطىء كثيرًا من غير تعمد، حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما كان يحدث من حفظه، فوقع المناكير في حديثه من سوء حفظه

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم