حضرت عمرؓ پر ایک اعتراض کا جواب

استفتاء

شیعہ ذاکر قرآن کی تیمم والی آیات پیش کرتا ہے کہ قرآن کہتا ہے کہ جب آدمی جنبی ہو جائے اور پانی نہ ملے تو تیمم کر کے نماز پڑھ لے اور احادیث بھی بیان کرتا ہے کہ اگر دس سال بھی پانی نہ ملے تو تیمم کر کے نماز پڑھ لو اور پھر آیت (و من لم یحکم بما انزل الله فاولائک ھم الکافرون ) بیان کرتا ہے اور پھر مسلم شریف کی حدیث جس میں ایک آدمی نے حضرت عمرؓ سے پوچھا کہ میں جنبی ہوں اور مجھے پانی نہیں ملا تو حضرت عمر ؓنے کہا کہ (لا تصل) تو نماز نہ پڑھ تو اس پر حضرت عمارؓ نے کہا کہ آپنے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں بھی نماز نہیں پڑھی تھی جب ہم دونوں سفر میں تھے …….. الخ اب یہاں وہ شیعہ کہتا ہے کہ قرآن و سنت کا حکم ہے جنبی تیمم کر کے نماز پڑھے اورحضرت عمر ؓکہتے ہیں نہ پڑھے تو یہ قرآن وسنت کے خلاف فتوی دے رہے ہیں اور خود قرآن نے کہا کہ جو ما انزل اللہ کے موافق فیصلہ نہ کرے وہ کافر ہے تو  حضرت عمرؓ بھی کافر ہوئے (نعوذ بااللہ) اس کا جواب چاہیے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ روایت میں حضرت عمر ؓ کا فیصلہ قرآن کے خلاف نہیں تھا کیونکہ قرآن کی  آیت تیمم جنبی کے بارے میں صریح  (قطعی الدلالۃ)نہیں ہے بلکہ اس میں دیگر احتمالات بھی ہیں اور جو حکم قطعی الدلالۃ نہ ہو اس میں اگر کوئی مجتہد اپنے اجتہاد سے کسی ایک پہلو کو اختیار کر لے تو یہ ’’من لم یحکم بما انزل اللہ ‘‘میں داخل نہیں لہذا اس کی بنا پر حضرت عمر ؓ کی تکفیر جائز نہیں نیز اگر کسی بات میں ننانوے احتمالات کفر کے ہوں اور ایک احتمال بھی اسلام کا ہو تو ایسی بات کی وجہ سے کسی عام مسلمان کو بھی کافر کہنا جائز نہیں چہ جائیکہ حضرت عمر فاروق ؓ جیسے جلیل القدر صحابی کو کافر کہا جائے ہاں جن کا دل ہی بغض صحابہؓ کی وجہ سے کالا ہو گیا ہو ان کو معمولی معمولی باتوں میں بھی کفر نظر آتا ہے چاہے خود اس قرآن کو بھی نہ مانتے ہو ں جس میں آیت تیمم ہے۔

صحیح مسلم (رقم:368)میں ہے:

حدثني عبد الله بن هاشم العبدي. حدثنا يحيى (يعني ابن سعيد القطان) عن شعبة. قال: حدثني الحكم عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه؛ أن رجلا أتى عمر فقال:إني أجنبت فلم أجد ماء. فقال: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر، يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا. فلم نجد ماء. فأما أنت فلم تصل. وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم “إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض. ثم تنفخ. ثم تمسح بهما وجهك وكفيك” فقال عمر: ‌اتق ‌الله. ‌يا ‌عمار! قال: إن شئت لم أحدث به. قال الحكم: وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه، مثل حديث ذر. قال: وحدثني سلمة عن ذر، في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم. فقال عمر: نوليك ما توليت

تفسیر قرطبی (5/ 223)میں ہے:

«قوله تعالى: (أو لامستم النساء)»….. واختلف العلماء في حكم الآية على مذاهب خمسة، فقالت فرقة: الملامسة هنا مختصة باليد، والجنب لا ذكر له إلا مع الماء، فلم يدخل في المعنى المراد بقوله: (وإن كنتم مرضى) الآية، فلا سبيل له إلى التيمم، وإنما يغتسل الجنب أو يدع الصلاة حتى يجد الماء، روي هذا القول عن عمر وابن مسعود. قال أبو عمر: ولم يقل بقول عمرو عبد الله في هذه المسألة أحد من فقهاء الأمصار من أهل الرأي وحملة الآثار

فتح الباری (1/ 457)میں ہے:

«قوله ألم تر عمر في رواية الأصيلي وكريمة أفلم بزيادة فاء وإنما لم يقنع عمر بقول عمار لكونه أخبره أنه كان معه في تلك الحال وحضر معه تلك القصة كما سيأتي في رواية يعلى بن عبيد ولم يتذكر ذلك عمر أصلا ولهذا قال لعمار فيما رواه مسلم من طريق عبد الرحمن بن أبزى ‌اتق ‌الله ‌يا ‌عمار قال إن شئت لم أحدث به فقال عمر نوليك ما توليت قال النووي معنى قول عمر ‌اتق ‌الله ‌يا ‌عمار أي فيما ترويه وتثبت فيه فلعلك نسيت أو اشتبه عليك فإني كنت معك ولا أتذكر شيئا من هذا ومعنى قول عمار إن رأيت المصلحة في الإمساك عن التحديث به راجحة على التحديث به وافقتك وأمسكت فإني قد بلغته فلم يبق علي فيه حرج فقال له عمر نوليك ما توليت أي لا يلزم من كوني لا أتذكره أن لا يكون حقا في نفس الأمر فليس لي منعك من التحديث به قوله زاد يعلى بن عبيد والذي زاده يعلى في هذه القصة قول عمار لعمر بعثني أنا وأنت وبه يتضح عذر عمر كما قدمناه»

در مختار (4/ 229) میں ہے:

«(و) اعلم أنه (لا يفتى بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن أو كان في كفره خلاف، ولو) كان ذلك (رواية ضعيفة) كما حرره في البحر، وعزاه في الأشباه إلى الصغرى. وفي الدرر وغيرها: إذا كان في المسألة وجوه توجب الكفر وواحد يمنعه فعلى المفتي الميل لما يمنعه»

نخب الافکار(2/ 422)میں ہے:

«الثالث: فيه حجة لما كان يذهب إليه عُمَر وعبد الله بن مسعود من أن الجنب لا يطهره إلا الماء، ولكن الأصح أنهما رجعا عن ذلك فإن قيل: إن عمر لم يقنع بقول عمار، حيث قال: “‌اتق ‌الله ‌يا ‌عمار” فكيف يكون ذلك؟»قلت: لما أخبره عمار عن النبي – عليه السلام – أن التيمم يكفيه، سكت عنه ولم ينهه، فلما لم ينهه علمنا أنه وقع في قلبه تصديق عمار؛ لأن عمارا قال له: “إن شئت لم أذكره” ولو وقع بقلبه تكذيب عمار لنهاه؛ لما كان الله -عز وجل- قد جعل في قلبه من تعظيم حرمات الله، ولا شيء أعظم من الصلاة، وغير متوهم على عمر أن يَسْكت على صلاة تصلى عنده من غير طهارة، وهو الخليفة المسئول عن الأمور، وكان أتقى الناس لربه وأنصحهم له في دينه في ذلك الوقت

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم