حضرت ام حبیبہؓ سے نکاح کے متعلق صحیح مسلم کی ایک روایت کی تحقیق

استفتاء

عکرمہ نے کہا: ہمیں ابو زمیل نے حدیث بیان کی، انھوں نے کہا: مجھے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی، کہا: مسلمان نہ حضرت ابو سفیان رضی اللہ عنہ سے بات کرتے تھے نہ ان کے ساتھ بیٹھتے اٹھتے تھے۔اس پر انھوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی: اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم !آپ مجھے تین چیزیں عطا فر ما دیجیے۔ (تین چیزوں کے بارے میں میری درخواست قبول فرما لیجیے۔) آپ نے جواب دیا: ” ہاں۔”کہا میری بیٹی ام حبیبہ رضی اللہ عنہا عرب کی سب سے زیادہ حسین و جمیل خاتون ہے میں اسے آپ کی زوجیت میں دیتا ہوں۔آپ نے فر مایا: “ہاں۔”کہا: اور معاویہ (میرابیٹا) آپ اسے اپنے پاس حاضر رہنے والا کا تب بنا دیجیے۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” ہاں۔ “پھر کہا: آپ مجھے کسی دستے کا امیر (بھی) مقرر فرمائیں تا کہ جس طرح میں مسلمانوں کے خلاف لڑتا تھا اسی طرح کافروں کے خلا ف بھی جنگ کروں۔آپ نے فرمایا: “ہاں۔”ابو زمیل نے کہا: اگر انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان باتوں کا مطالبہ نہ کیا ہو تا تو آپ (از خود) انھیں یہ سب کچھ عطا نہ فرماتے کیونکہ آپ سے کبھی کوئی چیز نہیں مانگی جا تی تھی مگر آپ (اس کے جواب میں) “ہاں” کہتے تھے۔

کیا یہ حدیث صحیح ہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

یہ حدیث اصولِ محدثین کے مطابق منکر ہے جوکہ ضعیف حدیث کی ایک قسم ہے بلکہ بعض نے تو اسے موضوع بھی کہا ہے ۔

شرح صحیح مسلم للنووی (2/321) میں ہے :

واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ، ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة ، وهذا مشهور لا خلاف فيه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل.قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وابن البرقي والجمهور : تزوجها سنة ست ، وقيل : سنة سبع . قال القاضي عياض : واختلفوا أين تزوجها ؟ فقيل : بالمدينة بعد قدومها من الحبشة ، وقال الجمهور : بأرض الحبشة . قال : واختلفوا فيمن عقد له عليها هناك ؟ فقيل : عثمان ، وقيل : خالد بن سعيد بن العاصي بإذنها، وقيل : النجاشي لأنه كان أمير الموضع وسلطانه . قال القاضي : والذي في مسلم هنا أنه زوجها أبو سفيان غريب جدا . وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور . ولم يزد القاضي على هذا . وقال ابن حزم : هذا الحديث وهم من بعض الرواة ; لأنه لا خلاف بين الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر ، وهي بأرض الحبشة ، وأبوها كافر . وفي رواية عن ابن حزم أيضا أنه قال : موضوع قال : والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل . وأنكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله هذا على ابن حزم ، وبالغ في الشناعة عليه . قال : وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوما على تخطئة الأئمة الكبار ، وإطلاق اللسان فيهم . قال : ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث نسب عكرمة بن عمار إلى وضع الحديث ، وقد وثقه وكيع ويحيى بن معين وغيرهما ، وكان مستجاب الدعوة . قال : وما توهمه ابن حزم من منافاة هذا الحديث لتقدم زواجها غلط منه وغفلة ; لأنه يحتمل أنه سأله تجديد عقد النكاح تطييبا لقلبه ; لأنه كان ربما يرى عليها غضاضة من رياسته ونسبه أن تزوج ابنته بغير رضاه ، أو أنه ظن أن إسلام الأب في مثل هذا يقتضي تجديد العقد ، وقد خفي أوضح من هذا على أكبر مرتبة من أبي سفيان ممن كثر علمه وطالت صحبته . هذا كلام أبي عمرو رحمه الله ، وليس في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جدد العقد ، ولا قال لأبي سفيان إنه يحتاج إلى تجديده ، فلعله صلى الله عليه وسلم أراد بقوله : نعم أن مقصودك يحصل وإن لم يكن بحقيقة عقد . والله أعلم .

الجمع بین الصحیحین (2/130) میں ہے :

قَالَ لنا بعض الْحفاظ: هذا الحديث وهم فِيه بعض الروَاة، لأنّه لا خلاف بَين اثْنيْن من أهل الْمعرفة بالأخبار أن النّبي صلى الله عَلَيْه وسلم تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بأرض الْحبشة، وأبوها كافر يومئذ، وفي هذا نظر.

سیر اعلام النبلاء (7/135) للذہبی میں ہے:

قلت : استشهد به البخاري ، ولم يحتج به ، واحتج به مسلم يسيرا ، وأكثر له من الشواهد.

قال الحاكم أبو عبد الله : أكثر مسلم الاستشهاد بعكرمة بن عمار. قلت : قد ساق له مسلم في الأصول حديثا منكرا ، وهو الذي يرويه عن سماك الحنفي ، عن ابن عباس ، في الأمور الثلاثة التي التمسها أبو سفيان ، من النبي – صلى الله عليه وسلم ۔

کشف اللثام شرح عمدۃ الاحکام (3/325) للسفارينی الحنبلی (متوفی1188ھ) میں ہے :

وقد أجاب العلماء عن الحديث الذي ذكره مسلم، وهو ما رواه في “صحيحه” من حديث عكرمة بن عمّار، عن أبي زميل، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يقاعدونه، فقال لنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم : يا نبيّ الله! ثلاث خلال أعطنيهن، قال: “نعم”، قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أمّ حبيبةَ بنت أبي سفيان، أزوجكها؟ قال: “نعم”، قال: ومعاوية تجعله كاتبًا بين يديك، قال: “نعم”، قال: وتأمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين، قال: “نعم”، قال: أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ، ما أعطاه ذلك؛ لأنه لم يكن يسأل شيئًا إلا قال: نعم . بأجوبة، حتى قالت طائفة بأنه كذب لا أصل له. قال ابن حزم: كذّبه عكرمة بن عمار، وحمل عليه، واستعظم ذلك آخرون، وقالوا: أَنَّى يكون في “صحيح مسلم” حديث موضوع؟ وذكر جواب كلّ طائفة عن ذلك، وما فيه من قدح، ثم صوّب كون الحديث غيرَمحفوظ، بل وقع فيه تخليط، والله أعلم.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم