حفظ قرآن کے بارے میں جو فضیلت آئی ہے وہ عامل کے لیے ہے

استفتاء

حافظ قرآن کے لیے کیا اجر ومقام ہے؟وہ حدیث جو قرآن کے حفظ کے لیے بتائی  جاتی ہے میں نےسنا ہے کہ  وہ قرآن پاک کو سمجھنے، پڑھنے اور اس پر عمل کرنے والے کے لیے بھی ہے،کیاحدیث  حافظ قرآن  کے لیے بھی ہے جوقرآن پاک کو سمجھنے، پڑھنے اور عمل کرنے کے علاوہ حفظ بھی کرتا ہو؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

حفظ قرآن کے فضائل سے متعلق جو احادیث  ہیں وہ صرف حفاظ کے لیے ہیں، غیر حفاظ  اس میں داخل نہیں خواہ وہ غیر حفاظ قرآن کو سمجھنے، پڑھنے اور اس پر عمل کرنے والے ہوں۔ البتہ اتنی بات ضرور ہے  کہ حفاظ کے لیے جو فضائل ہیں وہ اس صورت میں ہیں  جب وہ قرآن کی باتوں پر عمل کرنے والے بھی ہوں اور قرآن کے حقوق کو ادا کرنے والے بھی ہوں۔

فيض القدير (4/ 436) میں ہے:

«(‌فضل ‌حملة ‌القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق

«قال الحكيم: وهذا فيمن حمل القرآن فأقامه على ما أنزل من ربه وعمل بأمره ونهيه ووعده ووعيده»

السراج المنير شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير (3/ 380) میں ہے:

«‌فضل ‌حملة ‌القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق) المراد بحملته حفظته العاملون به (فر) عن ابن عباس»

مجمع بحار الأنوار (1/ 122) میں ہے:

«أهل القرآن” ‌أهل ‌الله ‌وخاصته أي حفظة القرآن العاملون به هم أولياء الله والمختصون به اختصاص أهل الإنسان به»

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/ 1452) میں ہے:

عن عثمان قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ” «خيركم من تعلم القرآن وعلمه» ” رواه البخاري

«وقال الطيبي: أي خير الناس باعتبار التعلم والتعليم من تعلم القرآن وعلمه»

«وقال ميرك، رحمه الله: أي من خيركم لورود ذلك المعلم والمتعلم أيضا، قلت: كل ما ورد داخل في المعلم والمتعلم، كل الصيد في جوف الفرا، ولا يتوهم أن العمل خارج عنهما لأن العلم إذا لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة، إذ أجمعوا على أن من عصى الله فهو جاهل»

من قرأ القرآن فقد أدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه» ” والحديث الصحيح ” «أهل القرآن هم أهل الله وخاصته» ” والحاصل أنه إذا كان خير الكلام كلام الله فكذلك خير الناس بعد النبيين من يتعلم القرآن ويعلمه، لكن لا بد من تقييد التعلم والتعليم بالإخلاص

فيض القدير (3/ 67)میں ہے:

«(أهل القرآن هم ‌أهل ‌الله ‌وخاصته) أي حفظة القرآن العاملون به هم أولياء الله المختصون به اختصاص أهل الإنسان به سموا بذلك تعظيما لهم كما يقال بيت الله. قال الحكيم: وإنما يكون هذا في قارئ انتفى عنه جور قلبه وذهب جناية نفسه فأمنه القرآن فارتفع في صدره وتكشف له عن زينته ومهابته فمثله كعروس مزين مد يده إليها دنس متلوث متلطخ بالقذر فهي تعافه وتتقذره فإذا تطهر وتزين وتطيب فقد أدى حقها وأقبلت إليه بوجهها فصار من أهلها فكذا القرآن فليس من أهله إلا من تطهر من الذنوب ظاهرا وباطنا وتزين بالطاعة كذلك فعندها يكون من أهل الله وحرام على من ليس بهذه الصفة أن يكون من الخواص وكيف ينال هذه الرتبة العظمى عبد أبق من مولاه واتخذ إلهه هواه؟ {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق»

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم