"جو امام سے پہلے رکوع میں جائے اس کا چہرہ گدھے کا ہوگا”کی تحقیق

استفتاء

1۔جو امام سے پہلے رکوع یا سجدے میں جاتے ہیں  ان کے لیے کیا حکم ہے؟

2۔کیا یہ حدیث میں ہے  کہ جو امام سے پہلے رکوع یا سجدے میں جائے گا تو اس کا چہرہ گدھے کی طرح ہوگا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔مقتدی کے لیے امام سے پہلے رکوع یا سجدے میں جانا مکروہ ہے۔

ہندیہ (1/107) میں ہے:

‌ويكره ‌للمأموم أن يسبق الإمام بالركوع والسجود وأن يرفع رأسه فيهما قبل الإمام. كذا في محيط السرخسي.

2۔حدیث مبارکہ میں بھی اس کی  ممانعت آئی ہے جس کے الفاظ یہ ہیں:

چنانچہ سنن ابی داؤد (رقم الحدیث: 621) میں ہے:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :”أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد أن ‌يحول ‌الله ‌رأسه رأس حمار

حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے کہ تم میں سے کوئی ایک جب سجدے سے سر اٹھائے جبکہ امام ابھی سجدے میں  ہو تو  وہ اس بات سے نہیں ڈرتا کہ اللہ تعالیٰ اس کا سر گدھے کے  سر سے تبدیل کردے۔

شرح سنن ابی داؤد للعینی (3/150) میں ہے:

ثم اعلم أن في الحديث دليلاً على منع تقدّم المأموم على الإمام، لأنه توعد على هذا الفعل، ولا يكون التوعد إلا على ممنوع.

فإن قيل: المنع المذكور مخصوص في حالة السجدة بظاهر الحديث أو عام؟ قلت: بل عام، والدليل على ذلك: ما روي عن ابن مسعود أنه نظر إلى من سَبق إمامَه فقال: "لا وَحْدك صليت، ولا بإمامك اقتديت” وعن ابن عمر نحوه، وأمره بالإعادة، ولكن خصّ في الحديث حالة السجدة لكثرة وجود المخالفة في هذه الحالة، فيقاس عليها غيرُها.

بذل المجہود  (3/553)میں ہے:

والحديث نص في المنع من تقدم المأموم على الإِمام في الرفع من السجود، ويلتحق به الركوع لكونه في معناه، وأما المتقدم على الإِمام في الخفض للركوع والسجود، فقيل: يلتحق به من باب الأولى، لأن الاعتدال والجلوس بين السجدتين من الوسائل، والركوع والسجود من المقاصد، وإذا دل الدليل على وجوب الموافقة فيما هو وسيلة، فأولى أن يجب فيما هو مقصد، وقد ورد الزجر عن الخفض والرفع قبل الإِمام في حديث آخر أخرجه البزار من رواية مليح بن عبد الله السعدي عن أبي هريرة مرفوعًا: "الذي يخفض ويرفع قبل الإِمام إنما ناصيته بيد الشيطان”، انتهى كلام الحافظ.

قلت: ولأجل ذلك عقد الباب أبو داود "فيمن يرفع أو يضع قبله”، فأدخل الوضع فيه أيضًا.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم