“من سب نبيا فاقتلوه ” كى تحقیق

استفتاء

کیا فرماتے ہیں علما ئےدین و مفتیان  شرع متین اس مسئلہ کے بارے میں کہ  ایک شخص نے سوشل میڈیا پر ویڈیو ریکارڈ کر کے وائرل کی اور کہا کہ “من سب نبيا فاقتلوه ” جعلی، جھوٹی حدیث، سرکار ضعیف نہیں جھوٹی حدیث ہے اور اس بات کا اس نے کئی مرتبہ تکرار کیا ہے اور علمائے اسلام کو چیلنج کیا ہے۔  برائے مہربانی اس بابت  شرعی تحقیق فرمائیں۔

(1) کیا یہ حدیث شریف ہے یا  نہیں؟

(2) نیز اگر یہ حدیث شریف جھوٹی اور جعلی نہیں ہے تو اسے جھوٹا اور جعلی کہنے والے کے لیے شرعی حکم کیا ہے؟ جس نے سوشل میڈیا پر حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کو جھوٹی اور جعلی کہہ کر کروڑوں مسلمانوں کی دل آزاری کی ہے۔ کیا یہ کہنا گستاخى  رسول کے زمرے میں آتا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔مذکورہ حدیث شریف متعدد کتب حدیث میں موجود ہے اور اسے جعلی یا جھوٹی کہنا درست نہیں کیونکہ اس حدیث کی سندوں میں بعض راویوں پر اگرچہ محدثین نے کلام کیا ہے لیکن تعدد طرق کی وجہ سے اس کی تلافی ہو جاتی ہے۔

نیز اس حدیث کے مضمون کی تائید صحیح بخاری کی اس حدیث سے بھی ہوتی ہے جس میں اپنے دین کو بدلنے والے یعنی مرتد کے قتل کا حکم دیا گیا ہے کیونکہ کسی نبی کو گالی دینے سے بھی آدمی مرتد ہو جاتا ہے نیز اس حدیث کے معنی اور مضمون پر امت کا اجماع بھی ہے لہذا اسے جعلی یا جھوٹی کہنا کسی طرح بھی درست نہیں۔

2۔مذکورہ حدیث کو جعلی یا جھوٹی کہنا گستاخی رسول کے زمرے میں تو نہیں آتا البتہ بغیر تحقیق کے ایسی بات کہنا لا تقف ما ليس لك به علم کے تحت  داخل ہونے کی وجہ سے گناہ کی بات ہے اور اگر کسی تحقیق کی وجہ سے ایسا کہتا ہے تو بتائے کہ وہ تحقیق کیا ہے۔

المعجم الصغیر للطبرانی (رقم الحدیث:659) میں ہے:

حدثنا عبيد الله بن محمد العمري القاضي بمدينة طبرية سنة سبع وسبعين ومائتين حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا موسى بن جعفر بن محمد  عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «‌من ‌سب ‌الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد» لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي أويس.

الشفاء   بتعریف حقوق المصطفیٰ، للقاضی عیاضؒ (2/221) ميں ہے:

حدثنا الشيخ أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غلبون عن الشيخ أبي ذر الهروي إجازة قال حدثنا أبو الحسن الدارقطني وأبو عمر بن حيويه حدثنا محمد بن نوح حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد الله بن موسى بن جعفر عن علي بن موسى عن أبيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الحسين بن علي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (‌من ‌سب ‌نبيا فاقتلوه ومن سب أصحابي فاضربوه)

فوائد تمام، لابی القاسم بن محمد الرازی،ت:۴۱۴ھ  (ص:295) میں ہے:

حدثنا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث البصري، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، حدثني عبد السلام بن صالح الهروي، حدثني علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «‌من ‌سب ‌نبيا من الأنبياء فاقتلوه، ومن سب واحدا من أصحابي فاجلدوه»

التیسیر بشرح الجامع الصغیر (2/422) میں ہے:

(‌من ‌سب ‌الانبياء قتل) لانتهاك جرمة من أرسلهم واستخفافه بحقه وذلك كفر (ومن سب أصحابي جلد) تعزيرا ولا يقتل (طب عن علي) باسناد ضعيف

تنبیہ الولاۃ والحکام علی احکام شاتم خیر الانام (ص:317) میں ہے:

(ومن) السنة ايضا ما رواه القاضى عياض ان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال ‌من ‌سب ‌نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه وفيه عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن زباله فقد جرحه ابن حبان وغيره وقد رواه ايضا الخلال والازجى من حديث على بن ابى طالب قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من سب نبيا قتل ومن سب اصحابي جلد وابن الصلاح لم يقف على اسناده فينبغى النظر فيه (واما الاجماع) فقد تقدم (واما القياس) فلان المرتد ثبت قتله بالاجماع والنصوص المتظاهرة ومنها قوله صلى الله تعالى عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه والساب مرتد مبدل لدينه

شرح الشفاء لملا علی قاری (2/403) میں ہے:

(عن الحسين بن علي) أي ابن طالب (عن أبيه) أمير المؤمنين علي المرتضى كرم الله وجهه ورضي عنه (أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال ‌من ‌سب ‌نبيا فاقتلوه ومن سب أصحابي فاضربوه) قال الحلبي الحديث هذا ليس في الكتب الستة قلت الحديث قد ساقه القاضي بسنده من طريق الدراقطني وهو إمام جليل من أهل السنة وقد رواه الطبراني في الكبير أيضا لكنه بسند ضعيف عن علي رضي الله تعالى عنه من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحاب جلد ورواه أيضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

صحیح بخاری (رقم الحدیث:2854) میں ہے:

حدثنا ‌أبو النعمان محمد بن الفضل، حدثنا ‌حماد بن زيد، عن ‌أيوب، عن ‌عكرمة قال: أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولقتلتهم، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌من ‌بدل ‌دينه فاقتلوه.

تنبیہ الولاۃ والحکام علی احکام شاتم خیر الانام (ص:317) میں ہے:

قال الإمام خاتمة المجتهدين تقى الدين ابو الحسن على بن عبد الكافى السبكي رحمه الله تعالى في كتابه السيف المسلول على من سب الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم قال القاضي عياض أجمعت الأمة على قتل منتقصه من المسلمين وسابه قال أبو بكر ابن المنذر أجمع عوام اهل العلم على ان من سب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عليه القتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال عياض وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثورى واهل الكوفة والاوزاعى فى المسلم وقال محمد بن سحنون أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والمنتقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله تعالى له ومن شك في كفره وعذابه كفر وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وعن اسحاق بن راهويه أحد الائمة الاعلام فال اجمع المسلمون ان من سب الله تعالى او سب رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم او دفع شيئا مما انزل الله تعالى او قتل نبيا من انبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله تعالى وهذه نقول معتضدة بدليلها وهو الاجماع.

نسیم الریاض ، علامہ شہاب الدین الخفاجی الحنفی  (4/352)  میں ہے:

رواه الطبرانى والدار قطني عن على رضى الله عنه من سب نبيا…….. وهذا الحديث تقدم من رواه لكنهم قالوا: ان سنده ضعيف ولم يروه أصحاب الكتب لكنه اعتضد بالاجماع وقال ابن الصلاح: ان حديثه لا يعرف مردود عليه بروايته مسندا.

نزہۃ النظر فی  توضيح نخبۃ  الفكر (ص78) میں ہے:

فإن خف الضبط، أي قل يقال: خف القوم خفوفا: قالوا والمراد مع بقية الشروط المتقدمة في حد الصحيح  فهو الحسن لذاته، لا لشيء خارج، وهو الذي يكون حسنه بسبب الاعتضاد، نحو حديث المستور ‌إذا ‌تعددت ‌طرقه. وخرج باشتراط باقي الأوصاف الضعيف.

معرفۃ انواع علم الحدیث (ص:35) میں ہے:

وحاصله أن الضعيف اذا تعددت طرقه أو تأيد بما يرجح قبوله فهو الحسن لغيره

فتاویٰ رشیدیہ(1/261) میں ہے:

 سوال : حدیث “اصحابی کالنجوم” کیا عند المحدثین موضوع ہے؟  اگر نہیں ہے تو یہ کہنا کہ یہ حدیث جھوٹی، بناؤٹی،  ایک زٹل اور بے دینی اور بد مذہبی ہے گستاخی نسبت حدیث اور گناہ ہے یا نہیں؟

جواب : یہ حدیث موضوع نہیں اور اس کی تائید دوسری حدیث سے موجود ہے اختلاف امتی رحمۃ پس گستاخانہ کلام کرنا خود جرأت حقہ بد دینی کا ہے اور بتاویل کہنا گناہ نہیں زٹل کہنا اس کا اگر فسق ہو تو عجب نہیں کہ بے باکی نسبت حدیث کے ہے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم