شرابی کی شادی مت کرو ،اور جب وہ بیمار ہو تو اس کی بیمار پرسی نہ کرو  اور جب مرجائے تو اس کی نماز جنازہ نہ پڑھو،حدیث کی تحقیق

استفتاء

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا  روایت کرتی ہیں کہ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا   کہ شرابی  کی شادی مت کرو  ،اگر بیمار ہو  تو اسکی بیمار پرسی نہ کرو،  اور جب وہ  مرجائے تو اس کی نماز جنازہ  نہ پڑ ھو ۔

کیا اس کاحوالہ مل سکتاہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

یہ حدیث مسند فردوس دیلمی (رقم الحدیث،7465) میں  موجود ہے۔ البتہ یہ الفاظ کہ ’’شرابى كى شادى مت كرو‘‘  ذخیرہ کتب احادیث میں ہمیں کہیں نہیں ملے ۔ نیز نماز جنازہ نہ پڑھنے کاحکم  مقتدا وپیشوا  حضرات کو ہے کہ وہ جنازہ میں شرکت نہ کریں  تاکہ لوگوں کے سامنے  شراب  پینے  کی  قباحت  ظاہر ہو۔

الفردوس بمأثور الخطاب (5/ 61) میں ہے:عن ابن عمررضي الله تعالى عنه:لا تجالسوا شربة الخمور ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم فإن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عينه مندلعا لسانه على صدره يسيل لعابه على بطنه يقذره كل من رآه.تنزيہ الشريعۃ ، لابی الحسن علی بن محمد بن عرّاق الكنانی،المتوفی 963ھ(2/ 282)میں ہے:حديث لا تجالسوا شربة الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم فإن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه مندلعا لسانه على صدره يسيل لعابه يقذره كل من رآه عد من حديث ابن عمر وفيه ضعفاء ليث وجعفر بن الحارث وأبو مطيع البلخي (تعقب) بأنه جاء من طرق أخرى عند أبي علي الحداد في معجمه والديلمي في مسند الفردوس كلاهما من طريق ليث وتابعه محمد بن عمران الأنصاري فرواه عن نافع عن ابن عمر أخرجه الشيرازي في الألقاب وأخرجه عبد الرزاق في المصنف من طريق ليث عن عبد الله بن عمر موقوفا قلت وليث بن أبي سليم من رجال السنن وهو كما قال الذهبي في المغنى حسن الحديث ومن ضعفه فإنما ضعفه لاختلاطه وجعفر بن الحارث مختلف فيه وممن وثقه الحاكم في تاريخه وابن حبان وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به أما أبو مطيع فوضاع لكن جاء الحديث من غير طريقه.بذل المجہود فی حل سنن أبی داود (4/202)میں ہے:قال الخطابي :وترك النبي  صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه معناه العقوبة له، والردع لغيره عن مثل فعله. وقد اختلف الناس في هذا، فكان عمر بن عبد العزيز لا يرى الصلاة على من قتل نفسه، وكذلك قال الأوزاعي، وقال أكثر الفقهاء: يصلى عليه.قلت: إنما ترك الصلاة عليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بنفسه الشريفة، ولم ينه الناس عنها، فبهذا ينبغي أن لا يصلي عليه كبار الأئمة والمقتدون من الناس، وأما غيرهم فيصلون عليه لئلا يضيع الفرض الكفائي، ويؤيد ذلك ما عند النسائي بلفظ: “أما أنا فلا أصلي عليه”، ويدل على الصلاة على الفاسق حديث: “صلوا على من قال: لا إله إلا الله”

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم