وضو سے پہلے بسم اللہ پڑھنے کی تحقیق

استفتاء

وضو سے پہلے بسم اللہ لازمی پڑھیں

حضرت ابوسعید خدریؓ سے روایت ہے کہ نبی کریمﷺ نے ارشاد فرمایا: جس نے وضو سے پہلے اللہ تعالیٰ کا نام نہ لیا اس کا وضو نہیں ہے۔(مصنف ابن شیبہ رقم الحدیث:14)

حضرت ابوسفیان بن حویطب ؓ سے روایت ہے کہ میں نے رسول ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے وضو نہ کیا اس کی نماز نہیں اور جس نے وضو سے پہلے اللہ کا نام نہ لیا اس کا وضو نہیں ہے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ رقم الحدیث:15)

نوٹ: کوشش کریں وضو سے پہلے بسم اللہ لازمی پڑھیں۔ اگر پڑھنا بھول گئے ہیں تو وضو ہوجائے گا۔

یہ کنفرم کر دیں کہ یہ مسئلہ ٹھیک ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ  حدیث سے یہ نتیجہ اخذ  کرنا کہ وضو سے پہلے “بسم اللہ ”  لازمی پڑھیں درست نہیں کیونکہ ایک تو خود اس حدیث کی بعض روایات میں “لا وضو کاملاً” (کامل وضو نہیں) وارد ہوا ہے، اور  دوسرے دیگر احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ بسم اللہ پڑھنے سے سارا جسم  (گناہوں سے) پاک ہو جاتا ہے جبکہ بغیر بسم اللہ کے وضو کرنے سے صرف اعضائے وضو  (گناہوں سے) پاک ہوتے ہیں یہ احادیث سند کے لحاظ سے اگرچہ ضعیف ہیں تاہم تعدد  طرق کی وجہ سے ان کا ضعف ختم ہو جاتا ہے اور یہ احادیث حسن لغیرہ کے درجہ تک  پہنچ  جاتی ہیں جیساکہ خود مذکورہ حدیث بھی ضعیف ہے تاہم تعدد طرق کی وجہ سے حسن لغیرہ ہے۔

سنن دار قطنى (رقم الحديث: 227) میں ہے:

 عن عبد الله (ابن مسعود) رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر اسم الله في طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك فتحت له ابواب السماء.

ترجمہ: حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی وضو کرے تو اللہ کا نام لے، اس سے اس کا پورا جسم پاک ہو جاتا ہے۔ اور اگر وضو کے وقت اللہ کا نام نہ لے تو صرف وہی حصے پاک ہوں گے جن پر پانی بہے گا۔ پھر جب وضو سے فارغ ہو تو یہ گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے بندے اور رسول ہیں۔ جب وہ یہ کہہ لے تو آسمان کے دروازے اس کے لیے کھول دیے جاتے ہیں۔

سنن دار قطنی (رقم الحدیث 228) میں ہے:

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا وذكر اسم الله تطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله لم يتطهر الا موضع الوضوء.

ترجمہ: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو شخص وضو کرے اور اللہ کا نام لے تو اس کا سارا جسم پاک ہو جاتا ہے۔ اور جو وضو کرے اور اللہ کا نام نہ لے تو صرف وہی اعضاء پاک ہوں گے جہاں تک وضو کا پانی پہنچتا ہے۔

سنن دار قطنی (رقم الحدیث 229) میں ہے:

 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا فذكر اسم الله على وضوئه كان طهورا لجسده قال : ومن توضا ولم يذكر اسم الله على وضوئه كان طهورا لاعضاءه.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو شخص وضو کرے اور وضو کے وقت اللہ کا نام لے تو یہ پاکیزگی پورے جسم کے لیے ہوتی ہے۔ اور جو وضو کرے اور اللہ کا نام نہ لے تو یہ پاکیزگی صرف وضو کے اعضاء کے لیے ہوگی۔

النفح الشذی شرح جامع الترمذی ، لابن سید الناس ،ت: ۷۳۴ھ   (1/289) میں ہے:

قال الرافعي :ومن سنن الوضوء ان يقول في ابتدائه بسم الله  على سبيل التبرك والتيمن. وذهب احمد الى ان التسمية واجبة لقوله صلى الله عليه وسلم “لا وضوء لمن لا يسم الله عليه” قلنا لا وضوء كاملا  كذلك روي في بعض الروايات ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم “من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه”ولو كانت التسمية واجبة لما طهر شيء ثم لو نسي التسمية في الابتداء وتذكرها في اثناء الوضوء اتى بها كما لو نسي التسمية في ابتداء الاكل ياتي بها اذا تذكر في الاثناء.

مرقاۃ المفاتیح (2/409) میں ہے:

(قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ‌لا ‌وضوء “: ‌أي: ‌كاملا ” لمن لم يذكر اسم الله عليه ” أي: على وضوئه. قال ابن حجر: ويفسره الحديث الصحيح: ” «توضأوا باسم الله» ” أي: قائلين ذلك. هذا وذهب بعضهم كأحمد بن حنبل إلى وجوبه عند ابتداء الوضوء تمسكا بظاهر الحديث. وقيل: إن تركه في ابتدائه بطل وضوءه، وقيل: إن تركه عامدا بطل وإن تركه ساهيا لا. وقال القاضي: هذه الصيغة حقيقة في نفي الشيء، ويطلق مجازا على نفي الاعتداد به لعدم صحته، كقوله عليه الصلاة والسلام: ” «ولا صلاة إلا بطهور» ” وعلى نفي كماله كقوله عليه الصلاة والسلام: ” «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد» “. وهاهنا محمولة على نفي الكمال خلافا لأهل الظاهر، لما روى ابن عمر وابن مسعود أنه صلى الله عليه وسلم قال: ” من توضأ وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله كان طهورا لأعضاء وضوئه» “. والمراد بالطهارة الطهارة عن الذنوب ; لأن الحدث لا يتجزأ. (رواه الترمذي، وابن ماجه)

بذل المجہود  (1/63)میں ہے:

واحتج الاخرون بحديث ابن عمر مرفوعا: “من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضأ ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لأعضاء وضوئه” اخرجه الدار قطني والبيهقي…………………… ويؤيد ذلك حديث “ذكر الله على قلب المؤمن سماه او لم يسم” واما الجواب عن ضعف هذا الحديث [من توضأ وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه….الخ] فانه تتعاضد لكثرة طرقه واكتسب قوة كما قلنا في ضعف حديث الباب.[لا وضوء لمن لم یذکر اسم الله عليه]

واحتج البيهقي على عدم الوجوب بحديث “لا تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله”…………….فالراجح ان يقال لا وضوء متكاملا في الثواب.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم