قصر نماز کا حکم

استفتاء

میری پیدائش  اور رہائش کراچی  کی ہے۔ ہمارا گاؤں کراچی سے 850 کلو میٹر دور  بہاولپور  میں ہے،  جہاں  میرے والد صاحب  پیدا ہوئے اور جوانی کا ایک عرصہ وہاں گزارا،  وہاں والد صاحب  اور میرا مکان اور کچھ جائیداد  موجود ہے۔ہم نے وہاں رہائش نہیں رکھی،  خوشی غمی اور دیگر مواقع پر ہم اپنے گاؤں جاتے  رہتے ہیں، لیکن ہماری مستقل رہائش  کراچی ہے۔ گاؤں میں مستقل رہائش  کا ارادہ نہیں ہے۔

اب ہم جب گاؤں جاتے ہیں تو مسافر ہوں گے یا مقیم ؟ ہمیں کونسی نماز پڑھنی ہوگی؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں بہاولپور نہ آپ کا وطن اصلی ہے ، نہ وطن اقامت لہٰذا آپ اگر پندرہ  دن سے کم  کی نیت سے اپنے گاؤں جائیں  گے تو  آپ مسافر  ہوں گے  اور مسافروں والی  نماز پڑھیں گے۔ البتہ اگر پندرہ دن یا  اس سے زیادہ کی نیت سے  جائیں گے یا  کسی مقیم یا مقامی کے پیچھے نماز پڑھنی  پڑے تو پھر آپ مقیم والی نماز پڑھیں گے۔

توجیہ:  جہاں  مستقل رہائش کی نیت ہو تو وہ جگہ اس کا وطن اصلی ہو تا ہے اور وہاں پر آدمی مقیم ہوتا ہے، اگر کسی جگہ اس کی صرف  جائیداد  ہو اور اس جگہ  پر رہائش  کا ارادہ نہ ہو  تو  وہ جگہ وطن اصلی نہیں بنتی لہٰذا اگر وہاں پندرہ دن  سے کم کی نیت سے  جائے گا  تو وہ مسافر ہی رہے گا۔ مذکورہ صورت میں  چونکہ آپ کی وہاں (بہاولپور میں) صرف جائیداد ہے لیکن رہائش کا کوئی ارادہ نہیں ، لہذا    آپ بہاولپور جا کر  مسافر ہی رہیں گے اور سفری نماز ہی  پڑھیں گے، جب تک پندرہ  دن کی نیت نہ ہو   یا کسی مقیم  کے پیچھے نماز نہ پڑھیں۔

بدائع الصنائع(1/103) میں ہے:

“الأوطان ثلاثة: وطن أصلي: وهو وطن الإنسان في بلدته أو بلدة أخرى اتخذها دارا وتوطن بها مع أهله وولده، وليس من قصده الارتحال عنها بل التعيش بها.(ووطن) الإقامة: وهو أن يقصد الإنسان أن يمكث في موضع صالح للإقامة خمسة عشر يوما أو أكثر. (ووطن) السكنى: وهو أن يقصد الإنسان المقام في غير بلدته أقل من خمسة عشر يوما ۔۔۔ فالوطن الأصلي ينتقض بمثله لا غير وهو: أن يتوطن الإنسان في بلدة أخرى وينقل الأهل إليها من بلدته فيخرج الأول من أن يكون وطنا أصليا، حتى لو دخل فيه مسافرا لا تصير صلاته أربعا، وأصله أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والمهاجرين من أصحابه – رضي الله عنهم – كانوا من أهل مكة وكان لهم بها أوطان أصلية، ثم لما هاجروا وتوطنوا بالمدينة وجعلوها دارا لأنفسهم انتقض وطنهم الأصلي بمكة، حتى كانوا إذا أتوا مكة يصلون صلاة المسافرين، حتى قال النبي – صلى الله عليه وسلم – حين صلى بهم: «أتموا يا أهل مكة صلاتكم فإنا قوم سفر» ؛ ولأن الشيء جاز أن ينسخ بمثله، ثم الوطن الأصلي يجوز أن يكون واحدا أو أكثر من ذلك بأن كان له أهل ودار في بلدتين أو أكثر ولم يكن من نية أهله الخروج منها، وإن كان هو ينتقل من أهل إلى أهل في السنة، حتى أنه لو خرج مسافرا من بلدة فيها أهله ودخل في أي بلدة من البلاد التي فيها أهله فيصير مقيما من غير نية الإقامة۔”

الدر المختار (2/131)میں ہے:

“(الوطن الأصلي) هو موطن ولادته أو تأهله أو توطنه (يبطل بمثله) إذا لم يبق له بالأول أهل، فلو بقي لم يبطل بل يتم فيهما (لا غير و) يبطل (وطن الإقامة بمثله و) بالوطن (الأصلي و) بإنشاء (السفر) والأصل أن الشيء يبطل بمثله، وبما فوقه لا بما دونه ولم يذكر وطن السكنى وهو ما نوى فيه أقل من نصف شهر لعدم فائدته۔

وفي الشامية: (قوله أو تأهله)۔۔۔ولو كان له أهل ببلدتين فأيتهما دخلها صار مقيما، فإن ماتت زوجته في إحداهما وبقي له فيها دور وعقار قيل لا يبقى وطنا له إذ المعتبر الأهل دون الدار كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار وقيل تبقى. اهـ. (قوله أو توطنه) أي عزم على القرار في وعدم الارتحال وإن لم يتأهل، فلو كان له أبوان ببلد غير مولده وهو بالغ ولم يتأهل به فليس ذلك وطنا له إلا إذا عزم على القرار فيه وترك الوطن الذي كان له قبله شرح المنية۔”

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم