اپنے پیسے خود پر ہی صدقہ کی نیت سے خرچ کرنا

استفتاء

اپنے ہی پیسے اپنے اوپر صدقے کی نیت سے خرچ کرنے کا ثواب ملے گا؟حدیث میں ہے کہ خود کھانا صدقہ ہے اس کی وضاحت  فرمائیں ۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اپنے پیسے اپنے اوپر خرچ کرنے سے بھی ثواب ملے گا بشرطیکہ اس خرچ کرنے میں کوئی اچھی نیت شامل ہو کسی اچھی نیت کے بغیر محض خرچ کرنے  سے ثواب نہیں ملے گا۔

سنن النسائی (رقم الحدیث:9141) میں ہے:

أخبرنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أطعمت نفسك ‌فهو ‌لك ‌صدقة، وما أطعمت ولدك ‌فهو ‌لك ‌صدقة، وما أطعمت زوجتك ‌فهو ‌لك ‌صدقة، وما أطعمت خادمك ‌فهو ‌لك ‌صدقة»

ترجمہ:  حضرت مقدام بن معدی کربؓ سے روایت ہے انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا  کہ جو تو اپنے آپ کو کھلائے وہ صدقہ ہے اور جو تو اپنی اولاد کو کھلائے وہ صدقہ ہے اور جو تو  اپنی بیوی کو کھلائے وہ صدقہ ہے اور جو تو اپنے خادم کو کھلائے وہ صدقہ ہے ۔

التنویر شرح الجامع الصغیر (9/350) میں ہے:

(ما أطعمت زوجتك ‌فهو ‌لك ‌صدقة) تؤجر عليه لأنه وإن كان واجباً فأجر الواجب أكبر من أجر النفل والمراد له أجر الصدقة لا أنه صدقة حقيقة، لإجماع على أنه تنفق على زوجته الهاشمية ولو كان صدقة حقيقة لدخلت تحت عموم تحريم الصدقة على بني هاشم عند من يقول إنها تشمل الفرض وغيره. (وما أطعمته ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة) وهو مقيد بحديث وهو يحتسبها فلابد من النية في الكل، قال القرطبي: من لم يقصد القربة لا تؤجر لكن تبرأ ذمته وينبغي للعبد إحضار النية عند كل فعل وإنفاق

فتح القریب المجیب علی الترغیب والترہیب، للمنذری،ت: ۶۵۶ھ  (8/705) میں ہے:

ما أطعمت نفسك ‌فهو ‌لك ‌صدقة وما أطعمت ولدك ‌فهو ‌لك ‌صدقة” الحديث أي يكتب لك مثل ثواب أجر الصدقة على الأجانب أو محارمه الذين لا تلزمه نفقتهم

فیض القدیر (5/423) میں ہے:

ما أطعمت زوجتك ‌فهو ‌لك ‌صدقة وما أطعمت ولدك ‌فهو ‌لك ‌صدقة وما أطعمت خادمك ‌فهو ‌لك ‌صدقة وما أطعمت نفسك ‌فهو ‌لك ‌صدقة) إن نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها فيحمل المطلق على المقيد قال القرطبي: أفاد منطوقه أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة سواء كانت واجبة أو مباحة وأفاد مفهومه أن من لم يقصد القربة لا يؤجر لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة لأنها معقولة المعنى وأطلق الصدقة على النفقة مجازا والمراد بها الأجر والقرينة الصارفة عن الحقيقة الإجماع على جواز النفقة على الزوجة الهاشمية التي حرمت عليها الصدقة

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم