مسائل بہشتی زیور میں عضو پر پلستر چڑھنے کی صورت میں مسح کے وجوب کے مسئلہ کی تحقیق

استفتاء

مسائل بہشتی زیور  (1/91) میں یہ مسئلہ مذکور ہے  جس کا حاصل یہ ہے کہ “جس عضو پر پلستر چڑھا ہو وضو میں اگر اس کے نصف سے زائد پر مسح کر لیا جائے تو یہ بھی کافی ہے لیکن بہتر یہ ہے کہ وضو کے عضو کے مقابل پورے پلستر پر مسح کرلے”  اور غسل کے بارے میں لکھا ہے کہ “غسل میں تو پورے  ہی پلستر پر مسح کرلے”

اب پوچھنا یہ ہے کہ غسل کے بارے میں جو پورے پلستر پر مسح کرنے کی بات ہے تو کیا یہ حکم احتیاط کے لیے ہے یا وجوب پر محمول ہے؟ باحوالہ جواب عنایت فرمائیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

یہ حکم صرف احتیاط کے لیے ہے وجوب پر محمول نہیں ہے ۔

توجیہ : پٹی پر مسح کرنے میں دو قول ہیں:

(1) پوری پٹی پر مسح کرنا شرط ہے۔

(2) اکثر پر مسح کرنا شرط ہے ۔

ان میں دوسرا قول راجح ہے تاہم پہلے قول کے پیش نظر احتیاط یہ ہے کہ پوری پٹی پر مسح کرے۔ نیز پٹی پر مسح کرنے میں غسل اور وضو کا کوئی فرق نہیں اس تفصیل سے معلوم ہوا کہ غسل میں پوری پٹی پر مسح کرنے کا حکم احتیاطاً ہے ،و  جوباً نہیں ہے۔

البحرا لرائق (1/197) میں ہے:

(قوله: ‌ويمسح ‌على ‌كل ‌العصابة كان تحتها جراحة أو لا) وفيه مسألتان الأولى أن استيعاب مسح العصابة واجب، وكذا الجبيرة ولم يذكر في ظاهر الرواية وذكر فيها روايتين صاحب الخلاصة في رواية الاستيعاب شرط وفي رواية المسح على الأكثر يجوز، وعليه الفتوى وقال المصنف في الكافي: ويكتفي بالمسح على أكثرها في الصحيح لئلا يؤدي إلى إفساد الجراحة اهـ.

فكان ينبغي أن يقول في المتن ويمسح على أكثر العصابة كما لا يخفى الثانية جواز المسح على جميع العصابة ولا يشترط أن تكون الجراحة تحت جميعها بل يكفي أن تكون تحت بعضها جراحة، وهذا ليس على إطلاقه وقد بينه في المحيط فقال إذا زادت الجبيرة على رأس الجرح إن كان حل الخرقة وغسل ما تحتها يضر بالجراحة يمسح على الكل تبعا، وإن كان الحل والمسح لا يضر بالجرح لا يجزئه مسح الخرقة بل يغسل ما حول الجراحة ويمسح عليها لا على الخرقة، وإن كان يضره المسح ولا يضره الحل يمسح على الخرقة التي على رأس الجرح ويغسل حواليها وتحت الخرقة الزائدة إذ الثابت بالضرورة يتقدر بقدرها اهـ

الدر المختار  مع ردالمحتار (1/282) میں ہے:

(‌ولا ‌يشترط) ‌في ‌مسحها (استيعاب وتكرار في الأصح، فيكفي مسح أكثرها) مرة به يفتى

(قوله فيكفي مسح أكثرها) لما كان نفي الاستيعاب صادقا بمسح النصف وما دونه مع أنه لا يكفي بين ما به الكفاية

ہندیہ (1/35) میں ہے:

‌وإذا ‌زادت ‌الجبيرة على نفس الجراحة فإن ضرها الحل والمسح يمسح على ما يواري الجراحة وما يوازي موضعا صحيحا وإن ضرها المسح لا الحل يمسح على الخرقة التي على رأسها ويغسل ما حولها وإن لم يضره المسح ولا الحل غسل ما حولها ومسحها نفسها وسوى ذلك بين الجراحة وغيرها مثل الكي والكسر هكذا في فتح القدير ويكتفي بالمسح على أكثر الجبيرة. هكذا في الهداية وبه يفتى. كذا في المضمرات ولا يجوز على النصف فما دونه إجماعا. كذا في السراج الوهاج ……… ‌ويستوي ‌فيه ‌الحدث الأصغر والأكبر

الدرالمختار (1/281) میں ہے:

(‌والرجل ‌والمرأة ‌والمحدث والجنب في المسح عليها وعلى توابعهما سواء) اتفاقا

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم