کیا دودھ پلانا والدین پر بچے کے حقوق میں سے ہے؟

استفتاء

1۔کیا  دودھ پلانا والدین پر بچے کے حقوق میں سے ہے؟

2۔ بعض  عورتیں ایک سال تک بچے کو دودھ پلاتی ہیں پھر اس کے بعد نہیں پلاتیں کیا  یہ تو نہیں کہا جائے گا کہ اس کا حق مارا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1،2۔پورے دو سال تک ماں کا دودھ بچے کا شرعی حق نہیں ہے لہٰذا اگر کوئی ماں پورے دو سال دودھ نہ پلائے تو یہ ماں کی جانب  سے بچے کی حق تلفی نہیں  ہے۔

توجیہ: ماں کا بچے کو دودھ پلانا  مستحب ہے، واجب نہیں البتہ اگر بچہ  کے لیے اپنی ماں کے  دودھ کے علاوہ کوئی اور بدل نہ ہو  یا ہو لیکن والد کے  پاس اس کے  اخراجات  نہ ہوں تو پھر ماں  پر بچے کو دودھ پلانا واجب ہے۔ اور عوماً ایک سال دودھ پلانے کے بعد بچہ ماں کے دودھ کا محتاج نہیں رہتا اور وہ دوسری خوراک پر بھی انحصار کرسکتا ہے اور دوسری خوراک کے اخراجات بھی عموماً والد کے پاس ہوتے ہیں اس لیے مذکورہ صورت میں  پورے دو سال تک  ماں کا دودھ بچے کا شرعی حق نہیں۔

تفسیر طبری (4/199) میں ہے:

“يرضعن أولادهن”، يعني بذلك: أنهن ‌أحق ‌برضاعهم من غيرهم.

وليس ذلك بإيجاب من الله تعالى ذكره عليهن رضاعهم، إذا كان المولود له ولد،حيا موسرا. لأن الله تعالى ذكره قال في”سورة النساء القصرى” (وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى) [سورة الطلاق: 6] ، فأخبر تعالى ذكره: (4) أن الوالدة والمولود له إن تعاسرا في الأجرة التي ترضع بها المرأة ولدها، أن أخرى سواها ترضعه، فلم يوجب عليها فرضا رضاع ولدها. فكان معلوما بذلك أن قوله:”والوالدات يرضعن أولادهن حولين”، دلالة على مبلغ غاية الرضاع التي متى اختلف الوالدان في رضاع المولود بعده، جعل حدا يفصل به بينهما، لا دلالة على أن فرضا على الوالدات رضاع أولادهن

تفسیر النسفی (1/194) میں ہے:

{والوالدات يرضعن أولادهن} ‌خبر ‌في ‌معنى ‌الأمر المؤكد كيتربصن وهذا الأمر على وجه الندب أو على وجه الوجوب إذا لم يقبل الصبي إلا ثدى امه أو لم توجد له ظئرا وكان الأب عاجزا عن الاستئجار أو أراد الوالدات المطلقات وإيجاب النفقة والكسوة لأجل الرضاع {حولين} ظرف {كاملين} تأمين وهو تأكيد لأنه مما يتسامح فيه فإنك تقول أقمت عند فلان حولين ولم تستكملهما {لمن أراد أن يتم الرضاعة} بيان لمن توجه إليه الحكم أي هذا الحكم لمن أراد إتمام الرضاعة والحاصل أن الأب يجب عليه إرضاع ولده دون الأم وعليه أن يتخذ له ظئرا إلا إذا تطوعت الأم بإرضاعه وهي مندوبة إلى ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استئجار الأم ما دامت زوجة أو معتدة

احکام القرآن للتھانوی (1/562) میں ہے:

قال المفسرون: قوله تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} خبر في معنى الامر المؤكد وإذا كان في معنى الامر يكون للندب لان ارضاع الام ولده ليس بواجب عليها وإنما الواجب استيجار الاب مرضعة لاجله أو يحمل على الوجوب ولكن بشرط ان لم يقبل الصبى الاثدي امه ولم يوجد له ظئر أو كان الاب عاجزا عن الاستيجار والاول هو المختار للامام الزاهد والثانى لصاحب الهداية

احكام القرآن للجصاص (1/496) میں ہے:

قوله تعالى: {‌والوالدات ‌يرضعن ‌أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} ثم قال: “فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا حرج إن أرادا أن يفطماه قبل الحولين أو بعده”

تحفۃ الفقہاء (2/233) میں ہے:

‌الأم ‌وإن ‌كانت ‌أحق بالحضانة فإنه لا يجب عليها إرضاع الصبي لأن ذلك بمنزلة النفقة ونفقة الولد يختص بها الوالد إلا أن لا يوجد من يرضعه فتجبر على إرضاعه

البحر الرائق (4/281) میں ہے:

قال في التحفة ثم الأم ‌وإن ‌كانت ‌أحق ‌بالحضانة فإنه لا يجب عليها الرضاعة؛ لأن ذلك بمنزلة النفقة ونفقة الولد على الوالد إلا أن لا يوجد من ترضعه فتجبر

مسائل بہشتی زیور (2/91) میں ہے:

اگر بچہ کھانے پینے لگا اور اس وجہ سے دو برس سے پہلے دودھ چھڑا دیا تب بھی کوئی حرج نہیں۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم