آنکھ سے نکلنے والے پانی سے وضو ٹوٹنے کاحکم

استفتاء

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

محترم جناب مفتی صاحب !گذارش ہے کہ چند سوالات کے جوابات مطلوب ہیں   ۔

1۔ کیا بے وضو سجدہ کرنے سے ایمان جاتا رہتا ہے ؟

2۔ اگر نماز میں  قرأت کرتے ہوئے یا تشہدپڑھتے ہوئے یا تسبیح پڑھتے ہوئے ایک آدھ حرف کی اتنی آواز پیدا ہو جائے جو صرف اپنے آپ کو سنائی دی تو کیا  نماز ٹوٹ جاتی ہے؟

3۔اگر صورت بالا میں   نماز ٹوٹ جاتی ہے تو پچھلی نمازوں   کا کیا حکم ہے؟

4۔ اگر آنکھ سے بغیر درد معمولی مواد نکلے تو کیا یہ ناقض وضو ہے؟

5۔اور اس صورت میں   پڑھی جانے والی نمازوں   کا کیا حکم ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

۱۔ راجح قول کے مطابق بے وضو سجدہ کرنے سے آدمی کافر نہیں   ہوتا چاہے جان بوجھ کر ہو یا بھول کر تاہم جان بوجھ کر ایسا کرنا گناہ کی بات ہے البتہ اگر بے وضو سجدہ کرنے سے دین کی توہین کرنا مقصود ہو تو اس صورت میں   آدمی بالاتفاق کافر ہو جاتا ہے۔

۲۔۳۔        اگر نماز میں  قرأت کرتے ہوئے یا تشہد وتسبیح پڑھتے ہوئے آواز اتنی اونچی ہو جائے جو صرف نماز پڑھنے والے کو سنائی دے تو اس سے نماز میں   کچھ فرق نہیں   آتا بلکہ بعض حضرات کے نزدیک اتنی اونچی آوازسے پڑھنا ضروری ہے کہ خود کو سنائی دے۔

۴۔            اگرآنکھ میں   کوئی انفکشن ہو اور نکلنے والا پانی چکناہو تو اس سے وضو ٹوٹ جائیگا اور اگر صاف پانی نکلے تو اس سے وضو نہ ٹوٹے گا۔

۵۔            وضو ٹوٹنے والی صورت میں   پڑھی گئی نمازوں   کو لوٹانا ضروری ہے۔

۱۔ لمافي مجمع الانهر (119/1)

(ففرض الوضو ء) وحکمه ان يستحق العقاب تارکه ويکفرجاحده ۔

وقال الشامي (191/1)

قلت وبه ظهر ان تعمد الصلاۃ بلا طهر غيرمکفر۔۔۔وفي ظاهر الروايۃ لا يکون کفرا وانما اختلفوا اذاصلي لا علي وجه الاستخفاف بالدين فان کان علي وجه الاستخفاف بالدين ينبغي ان يکون کفراً عندالکل۔

۲،۳۔      ومنها جهر الامام فيمايجهر فيه والاسرار في محله مطلقا واختلف في القدر الموجب للسهو والاصح انه قدر ماتجوز به الصلاۃ في الفصلين لان اليسير من الجهر والاخفاء لايمکن الاحتراز عنه ۔۔۔۔وقد نصوا ان وجوب الاسرار مختص بالقرأۃ فلو جهر بالاذکار والادعيۃ ولو تشهدا لاسهوعليه ۔۔حاشيۃ الطحطاوي علي مراقي الافاح(461)

في ردالمحتار (308/2)

اعلم انهم اختلفوا في حدوجود القراء ۃ علي ثلاثۃ اقوال :فشرط الهندواني والفضلي لوجودهاخروج صوت يصل الي اذنه وبه قال الشافعي وشرط احمدخروج الصوت من الفم وان لم يصل الي اذنه لکن بشرط کونه مسموعا في الجملۃحتي لو ادني احد صماخه الي فيه يسمع ولم يشرط الکرخي وابو بکر البلخي السماع واکتفيا بتصحيح الحروف واختار شيخ الاسلام وقاضي خان وصاحب المحيط والحلواني قول الهندواني کذا في معراج الدرايۃ ۔۔۔۔۔۔۔فقد ظهر بهذا ان ادني المخافته اسماع نفسه او من بقربه من رجل اورجلين مثلا واعلاها مجرد تصحيح الحروف کما هو مذهب الکرخي ولاتعتبر هنا في الاصح ۔

وفي الدرالمختار(309/2)

(ويجري ذلک)المذکور في کل مايتعلق بنطق کتسميۃ علي ذبيحۃ ووجوب سجدۃ تلاوۃ وعتاق وطلاق واستثناء)وغيرهافلوطلق اواستثني ولم يسمع نفسه لم يصح في الاصح ۔ قال الشامي ؒقوله (ويجري ذلک المذکور)يعني کون ادني مايتحقق به الکلام اسماع نفسه او من بقربه قوله لم يصح في الاصح اي الذي هو قول لهندوانيؒ واما علي قول الکرخيؒفيصح ولايسمع نفسه لاکتفائه بتصحيح الحروف کما مر۔وايضا فيه(305/1)

۴،۵۔      لاينقض (لو خرج من اذنه)ونحوها کعينه وثديه قيح ونحوه کصديد وماء سرۃ وعين لابوجع وان خرج به اي بوجع نقض لانه دليل الجرح فدمع من بعينه رمد اعمش ناقض فان استمر صار ذا عذر والناس عنه غافلون