عقیقہ کے چند مسائل

استفتاء

1.الحمد للہ!بدھ کو بچے کی پیدائش ہوئی ہے۔سنت کے اعتبار سے کس دن بال اتارنا اور عقیقہ کرنا بہتر ہے،ساتواں دن منگل ہو گا یا بدھ؟

2.کیا ساتویں دن سے پہلے یا بعد میں بھی عقیقہ کر سکتے ہیں؟

3.پہلے بال ہٹانے ہیں یا عقیقہ کرنا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1.ساتواں دن منگل بنے گا۔

2.عقیقہ ساتویں دن سے پہلے اور بعد میں بھی جائز ہے البتہ ساتویں دن عقیقہ کرنا مستحب ہے۔

2.بہتر یہ ہے کہ پہلے عقیقہ کا جانور ذبح کیا جائے پھر بچے کے بال منڈوائے جائیں،تاہم اگر پہلے بال منڈوا لیے بعد میں جانور ذبح کیا تو یہ بھی جائز ہے۔

العقود الدیۃ فی تنقيح الفتاوى الحامدیۃ (2/ 212)میں ہے:

‌ولو قدم يوم الذبح قبل يوم السابع أو أخره عنه جاز الا أن يوم السابع افضل ……….. ووقتها ‌بعد ‌تمام ‌الولادة إلى البلوغ فلا يجزئ قبلها وذبحها في اليوم السابع يسن والأولى فعلها صدر النهار عند طلوع الشمس بعد وقت الكراهة للتبرك بالبكور وليس من السبعة يوم الولادة خلافا للشيخين.

اعلاء السنن (17/126) میں ہے:

فائدۃ:قال الحافظ فی”الفتح”فى حديث الحسن عن سمرة:الغلام ‌مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى ما نصه.واستدل بقوله يذبح ويحلق ويسمى بالواو على أنه لا يشترط الترتيب في ذلك وقد وقع في رواية لأبي الشيخ في حديث سمرة :يذبح يوم سابعه ثم يحلق،وأخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج :يبدأ بالذبح قبل الحلق. وحكى عن عطاء عكسه،وقال البغوي في التهذيب يستحب الذبح قبل الحلق وصححه النووي في شرح المهذب.قلت:وفى الحديث اشارة اليه،وهوما أخرجه بن حبان في صحيحه عن عائشة قالت: كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة، فإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجعلوا مكان الدم خلوقا،ولأبي داود والحاكم من حديث عبد الله بن بريدة:قال كنا في الجاهلية فذكر نحو حديث عائشة وقال: فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران وهذا شاهد لحديث عائشة.

المجموع شرح المہذب(8/ 433)میں ہے:

وهل ‌يقدم ‌الحلق على الذبح فيه وجهان (أصحهما) وبه قطع المصنف والبغوي والجرجاني وغيرهم يستحب كون الحلق بعد الذبح وفي الحديث إشارة إليه.

بہشتی زیور مدلل(203) میں ہے:

اگر ساتویں دن عقیقہ نہ کرے تو جب کرے ساتویں دن ہونے کا خیال کرنا بہتر ہے ……… یہ جو  دستور ہے کہ بچے کے سر پر  استرا  رکھا جائے اور نائی سر مونڈنا شروع کرے فوراً اسی وقت بکری ذبح ہو یہ محض مہمل رسم ہے شریعت سے سب جائز ہے چاہے سر مونڈنے  کے بعد ذبح کرے یا ذبح کرے تب سر موندے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم