اولاد کی کمائی میں والدین کا شرعی حق

استفتاء

کیا ایک شخص شادی کے بعد اپنے والدین کا کفیل ہوتا ہے  اور کیا والدین اپنی ضرورت کے بغیر اولاد کی کمائی میں شرعا حق تصرف رکھتے ہیں ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اصولی جواب  تو یہ ہے کہ مجبوری کے بغیر والدین کا اولاد کی کمائی میں کوئی حق نہیں  ہے۔البتہ اگر کوئی خاص صورت پیش ہو تو اسکی تفصیلات جاننے کے بعد ہی کچھ کہا جا سکتا ہے۔

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (3/439۔440)میں ہے:

"وروي عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنه – أن «رجلًا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبوه، فقال: يا رسول الله إن لي مالًا، وإن لي أبًا وله مال، وإن أبي يريد أن يأخذ مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك»، أضاف مال الابن إلى الأب؛ فاللام للتمليك، وظاهره يقتضي أن يكون للأب في مال ابنه حقيقة الملك، فإن لم تثبت الحقيقة فلاأقل من أن يثبت له حق التمليك عند الحاجة.وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن أطيب ما يأكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه؛ فكلوا من كسب أولادكم إذا احتجتم إليه بالمعروف»، والحديث حجة بأوله وآخره، أما بآخره فظاهر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أطلق للأب الأكل من كسب ولده إذا احتاج إليه مطلقًا عن شرط الإذن والعوض؛ فوجب القول به.وأما بأوله فلأن معنى قوله: "وإن ولده من كسبه” أي: كسب ولده من كسبه؛ لأنه جعل كسب الرجل أطيب المأكول، والمأكول كسبه لا نفسه، وإذا كان كسب ولده كسبه كانت نفقته فيه؛ لأن نفقة الإنسان في كسبه؛ ولأن ولده لما كان من كسبه؛ كان كسب ولده ككسبه، وكسب كسب الإنسان كسبه، ككسب عبده المأذون فكانت نفقته فيه

التيسير بشرح الجامع الصغير(6/210) میں ہے:

عن ابى هريرة رضى الله تعالى عنه كل احد احق بماله  من والده وولده والناس اجمعين لا يناقضه انت ومالك لابيك؛لان معناه اذا احتاج لماله اخذه لا انه يباح له مطلقا

حاشیۃالسندی علی ابن ماجہ(3/80)میں ہے:

وظاهر الحديث ان للاب ان يفعل فى مال ابنه ما شاء كيف و قد جعل نفس الابن بمنزلة العبد مبالغةلكن الفقهاء جوزوا ذلك للضرورةوفي الخطابي يشبه اين يكون ذلك فى النفقةعليه بان يكون معذورا يحتاج اليه للنفقة كثير والا يسعه  فضل المال و الصرف  من راس المال يحتاج اصله و يأتى عليه فلم يعذره النبى صلى الله عليه وسلم ولم يرخص له فى ترك النفقة وقال له (انت و مالك لوالدك) على  معنى انه اذا احتاج الى مالك اخذ منه قدر الحاجة كما يأخذ من مال نفسه فاما اذا اردنا به اباحة ماله حتى يحتاج و يأتى عليه لا على هذا الوجه فلا اعلم احداا ذهب اليه من الفقهاء