بسم اللہ کو اگر نماز یا تلاوت میں نہ پڑھا جائے تو اس کا کیا حرج ہوگا؟

استفتاء

بسم اللہ کو اگر نماز یا تلاوت میں نہ پڑھا جائے تو اس کا کیا حرج ہوگا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

سنت یا مستحب کے چھوڑنے کا حرج ہوگا۔

(1)توجیہ: نماز میں سورۃ فاتحہ سے پہلے بسم اللہ پڑھنا مسنون ہے اور سورت ملانے سے پہلے مستحب ہے لہٰذا نماز میں بسم اللہ نہ پڑھنے کی وجہ سے ایک سنت اور مستحب کے چھوڑنے کا حرج ہوگا۔

(2) قرآن کی تلاوت اگر کسی  سورت سے شروع کی جائے  تو تعوذ کے ساتھ تسمیہ پڑھنا بھی مسنون ہے  اور اگر سورت کے درمیان سے تلاوت شروع کی جائے  تو تعوذ کے ساتھ  بسم اللہ پڑھنا مستحب ہے  لہٰذا تلاوت میں بسم اللہ نہ پڑھنے سے سنت یا مستحب کے چھوڑنے کا حرج ہوگا۔

(1) حاشیہ ابن عابدین (2/235) میں ہے:

 (قوله وما صححه الزاهدي من وجوبها) يعني في أول الفاتحة، وقد صححه الزيلعي أيضا في سجود السهو، ونقل في الكفاية عبارة الزاهدي وأقرها. وقال في شرح المنية إنه الأحوط، لأن الأحاديث الصحيحة تدل على مواظبته – عليه الصلاة والسلام – عليها، وجعله في الوهبانية قول الأكثرين: أي بناء على قول الحلواني إن أكثر المشايخ على أنها من الفاتحة، فإذا كانت منها تجب مثلها لكن لم يسلم كونه قول الأكثر (قوله ضعفه في البحر) حيث قال في سجود السهو إن هذا كله مخالف لظاهر المذهب المذكور في المتون والشروح والفتاوى من أنها سنة لا واجب فلا يجب بتركها شيء

(قوله ‌ولا ‌تكره ‌اتفاقا) ولهذا صرح في الذخيرة والمجتبى بأنه إن سمى بين الفاتحة والسورة المقروءة سرا أو جهرا كان حسنا عند أبي حنيفة ورجحه المحقق ابن الهمام وتلميذه الحلبي لشبهة الاختلاف في كونها آية من كل سورة بحر

(2)حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح(ص:142) میں ہے:

يسن ‌لمن ‌قرأ ‌سورة ‌تامة أن يتعوذ ويسمى قبلها واختلف فيما إذا قرأ آية والأكثر على أنه يتعوذ فقط

الاتقان (1/281) میں ہے:

وليحافظ على قراءة البسملة أول كل سورة ……………………….. فإن ‌قرأ ‌من ‌أثناء ‌سورة استحبت له أيضا نص عليه الشافعي فيما نقله العبادي قال القراء: ويتأكد عند قراءة نحو: {إليه يرد علم الساعة} {وهو الذي أنشأ} لما في ذكر ذلك بعد الاستعاذة من البشاعة وإيهام رجوع الضمير إلى الشيطان

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم