دورانِ حیض کپ (Menestrol cup) یا ٹیمپون (Tampon) فرج داخل (Vagina) میں استعمال کرنے کا حکم

استفتاء

کتب فقہ میں عورتوں کے لیےکرسف (Celery)کے استعمال کی ترغیب آئی ہےکہ  باکرہ(Virgin) کے لیے حالت حیض میں مستحب اور ثیبہ (Non Virgin) کے لیے سنت ہے اور کرسف میں یہ حکم بھی ہے کہ مکمل فرج داخل میں رکھنا مکروہ تحریمی ہے ۔آج کل عورتوں میں دو چیزوں کا بہت کثرت سے استعمال بڑھ رہا ہے جن میں سے ایک کو ٹیمپون(Tampon)  اور  دوسری کو کپ (Menestrol Cup)کہتے ہیں یہ دونوں الگ الگ چیزیں ہیں انہیں حیض کے دنوں میں مکمل فرج داخل میں رکھ دیا جاتا ہے اور خون اندر ہی اندر اس کپ اور ٹیمپون میں جمع ہوتا رہتا ہے۔پھر جب یہ خون  سےبھر جاتا ہے تو  چونکہ اس کا دھاگہ باہر کی طرف ہوتا ہے اس سے اندر کا کپ یا ٹیمپون نکال کر خون سارا پھینک دیا جاتا ہے اور پھر جب  دوبارہ بھر جاتا ہے تب بھی اسی طرح نکال کر پھینک دیا جاتا ہے(1) تو اب پہلا سوال یہ ہے کہ کیا عورتوں کے لئے اس کا استعمال درست ہے؟یا اس کا استعمال بھی مکروہ تحریمی ہوگا ؟ کیونکہ یہ مکمل فرج داخل (Vagina)میں رکھ دیا جاتا ہے۔

(2) اور دوسرا سوال یہ ہے کہ  اگر  اس کا استعمال جائز ہے تو اس کے استعمال کے وقت عورت کے حائضہ ہونے کا حکم کس طرح لگائیں گے ؟ کیونکہ حیض کی ابتداء تو اسی وقت سمجھی جاتی ہے جب خون فرج داخل(Vigina) سے فرج خارج (Labia Majora) کی طرف بہہ  کر آجائے اور مذکورہ صورت میں تو یہ شکل پائی ہی نہیں جاتی۔

(3) اور تیسرا سوال یہ ہے کہ  اگر اس کا استعمال جائز ہے تو کیا اس میں ثیبہ(Non Virgin) اور باکرہ (Virgin) دونوں کا حکم ایک ہی ہے یا الگ الگ ہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

(1) حضرات فقہائےکرام نے اگرچہ فرج داخل میں کرسف رکھنے کو مکروہ کہا ہےتاہم ہمیں کسی کتاب میں اس مکروہ  کے مکروہ تحریمی ہونے کی صراحت نہیں ملی اور اگر یہ کہا جائے کہ حضرات فقہائے کرام نے اس عمل کو نکاح بالید(مشت زنی)کے مشابہ کہا ہے اور نکاح بالید عام حالات میں مکروہ تحریمی ہے لہذا یہ بھی مکروہ تحریمی ہے تو اس کا جواب یہ ہے کہ یہ ضروری نہیں کہ جو حکم مشبہ بہ کا ہو بعینہ وہی حکم مشبہ کا ہو بالخصوص جبکہ مشبہ(فرج داخل میں کرسف رکھنے)میں نہ انزال ہوا ہو اور نہ استجلاب شہوت کا قصد ہو لہذا ہماری تحقیق میں اگرچہ دوران حیض عورتوں کے لیے مذکورہ کپ یا ٹیمپون استعمال کرنا  مکروہ ہےتاہم یہ کراہت تحریمی نہیں بلکہ تنزیہی ہے۔

 (2) اگر کپ  یا ٹیمپون رکھنے سے پہلے خون نہ آیا ہو تو جب عورت اس  کپ یا ٹیمپون کو فرج داخل سے نکالے گی اس وقت سے حیض کے شروع ہونے کاحکم لگایا جائے گا اور اگر کپ یا ٹمپون رکھنے سے پہلے خون آچکا ہے تو جب خون فرج داخل (Vigina) سے باہر کی کھال (Labia Majora) میں نکل آئے تو حیض کا حکم لگایا جائے گا۔

(3) اس کا استعمال دونوں کے لیے مکروہ تنزیہی ہے۔

(1)ذخر المتاہلين والنساء للإمام البركوی(ص170)میں ہے:

(وأما الكرسف) بضم الكاف والسين المهملة بينهما راء ساكنة: القطن. وفي اصطلاح الفقهاء: ما يوضع على فم الفرج………(ويكره وضعه) أي: وضع جميعه (في الفرج الداخل) لأنه يشبه النكاح بيدها، "محيط”.

المحيط البرہانی(1/ 401)میں ہے:

وعن محمد بن سلمة البلخي رحمه الله أنه ‌يكره ‌للمرأة أن تضع الكرسف في الفرج الداخل، قال: لأن ذلك يشبه النكاح بيدها.

رد المحتار ط رشیدیہ530/1))میں ہے:

وفي ‌شرح ‌الوقاية: وضع الكرسف مستحب للبكر في الحيض وللثيب في كل حال، وموضعه موضع البكارة، ويكره في الفرج الداخل. اهـ.وفي غيره أنه سنة للثيب في الحيض مستحب في الطهر، ولو صلتا بدونه جاز. اهـ ملخصا من البحر وغيره

البحر الرائق (335/1)میں ہے:

وفي شرح الوقاية:ثم ‌وضع ‌الكرسف مستحب للبكر في الحيض وللثيب في كل حال وموضعه موضع البكارة ويكره في الفرج الداخل. اهـ.وفي غيره أنه سنة للثيب حالة الحيض مستحبة حالة الطهر ولو صلتا بغير كرسف جاز.

الدر المختارط رشیدیہ(426/3)میں ہے:

وكذا الاستمناء بالكف وإن كره تحريما لحديث ‌ناكح ‌اليد ملعون ولو خاف الزنا يرجى أن لا وبال عليه

وقال ابن عابدين:(قوله: وكذا الاستمناء بالكف) أي في كونه لا يفسد لكن هذا إذا لم ينزل أما إذا أنزل فعليه القضاء كما سيصرح به وهو المختار كما يأتي لكن المتبادر من كلامه الإنزال بقرينة ما بعده فيكون على خلاف المختار (قوله: ولو خاف الزنى إلخ) الظاهر أنه غير قيد بل لو تعين الخلاص من الزنى به وجب؛ لأنه أخف وعبارة الفتح فإن غلبته الشهوة ففعل إرادة تسكينها به فالرجاء أن لا يعاقب اهـ زاد في معراج الدراية وعن أحمد والشافعي في القديم الترخص فيه وفي الجديد يحرم ويجوز أن يستمني بيد زوجته وخادمته اهـ وسيذكر الشارح في الحدود عن الجوهرة أنه يكره ولعل المراد به كراهة التنزيه فلا ينافي قول المعراج يجوز تأمل وفي السراج إن أراد بذلك تسكين الشهوة المفرطة الشاغلة للقلب وكان عزبا لا زوجة له ولا أمة أو كان إلا أنه لا يقدر على الوصول إليها لعذر قال أبو الليث أرجو أن لا وبال عليه وأما إذا فعله لاستجلاب الشهوة فهو آثم.

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح(ص96)میں ہے:

يفترض الغسل بواحد” يحصل للإنسان "من سبعة أشياء” أولها "خروج المني” وهو ماء أبيض ثخين ينكسر الذكر بخروجه يشبه رائحة الطلع ومني المرأة رقيق أصفر "إلى ظاهر الجسد” لأنه ما لم يظهر لا حكم له "إذا انفصل عن مقره” وهو الصلب "بشهوة” وكان خروجه "من جماع” كالاحتلام ولو بأول مرة لبلوغ في الأصح وفكر ونظر وعبث بذكره – وله ذلك إن كان أعزب وبه ينجو رأسا برأس لتسكين شهوة يخشى منها لا لجلبها.

قوله: "وفكر ونظر وعبث” عطف على احتلام قوله: "وله ذلك” أي العبث بذكره قوله: "إن كان أعزب” يقال فيه عزب وظاهر التقييد به عدم حله لمتزوج ولو في مدة منعه عن حليلته بحيض أو سفر قوله: "وبه ينجو رأسا برأس” عبارة البحر عن المحيط ولو أن رجلا عزبا به فرط شهوة له أن يستمني بعلاج لتسكينها ولا يكون مأجورا البتة ينجو رأسا برأس هكذا روي عن أبي حنيفة اهـ والمراد بقوله رأسا برأس أنه لا أجر له ولا وزر عليه قوله: "يخشى منها” أي الوقوع في لواط أو زنا فيكون هذا من إرتكاب أخف الضررين قوله: "‌لا ‌لجلبها” أي فيحرم لما روي عنه صلى الله عليه وسلم ناكح اليد ملعون وقال ابن جريج سألت عنه عطاء فقال: مكروه وسمعت قوما يحشرون وأيديهم حبالى فأظنهم هؤلاء وقال سعيد بن جبير عذب الله أمة كانوا يعبثون بمذاكيرهم وورد سبعة لا ينظر الله إليهم منهم الناكح يده»

حاشیۃ الطحطاوی علی الدرط رشیدیہ(452/1)میں ہے:

وكذا الاستمناء بالكف وان كره تحريما لحديث ناكح الكف ملعون ولو خاف الزني يرجي أن لا وبال عليه.

وقال العلامة الطحطاوي: (قوله:ناكح الكف ملعون) اي مطرود عن منازل الابرار وافاد الحديث لعنه علي العموم ولعن المعين لا يجوز وورد ان الكف تجيئ يوم القيامة حبلي وأنه يخلق خلق من ذلك الماء لا رأس له يطالب فاعل ذلك باتمام خلقه تعذيبا له (قوله:ولو خاف الزني) مثله اللواط ولم يجد من يحل له وطؤه (قوله:يرجي ان لا وبال عليه) فالكراهة اذا كان لقضاء الشهوة لا لتسكينها.

(2)ذخر المتاہلين والنساء للإمام البركوی(ص172)میں ہے:

(وفي الثاني) أي: وضعه في الفرج الداخل (إن ابتل الجانب الداخل) من الكرسف (ولم تنفذ البلة) أي: لم تخرج (إلى ما يحاذي حرف الفرج الداخل لا يثبت شيء) من الحيض ونقض الوضوء (إلا أن يخرج الكرسف) فحينئذ يثبت الحيض ونقض الوضوء، لا من زمان الابتلال؛ لما مر أن الشرط الخروج دون الإحساس.

المحيط البرہانی(1/ 400)میں ہے:

وإذا وضعت المرأة الكرسف في الفرج الخارج وابتل الجانب الداخل منه دون الجانب الخارج فإن ذلك يكون حيضاً لأنه صار ظاهراً وإن وضعته في الفرج الداخل وابتل الجانب الداخل منه دون الجانب الخارج لا يكون حيضاً، وإن نفذت البلة إلى الجانب الخارج فإن كان الكرسف غالباً عن جزء الفرج الداخل وإن كان محاذياً له فذلك حيض. وإن كان الكرسف متسفلاً متجانباً عنه فذلك ليس بحيض.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم