قعدہ کی حالت  میں امام کے پیچھے نئے شامل ہونے والے مقتدی کے لیے  ثناء پڑھنے کاحکم

استفتاء

امام   قعدہ  کی حالت  میں ہو تو نیا آنے والا اللہ اکبر  کہہ کر  ہاتھ باندھ کر قعدہ  میں  بیٹھ جاتاہے کیا  اس  وقت  بھی  ثناء  نہیں پڑھنی چاہیئے  ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

اس مسئلہ میں راجح قول یہ ہے کہ ثنا ء مطلقاً نہیں پڑھنی چاہیے قعدہ اولیٰ ہو یا اخیرہ ۔اور بعض فقہاء  کے نزدیک ثناء پڑھ کربیٹھنا چاہیے۔ اوربعض کہتے ہیں کہ اگر فوات  قعدہ کاخوف ہوتو ثناء نہیں پڑھنی چاہیے اور اگر فوات قعدہ  کا خوف نہ ہوتوثناء پڑھ لینی  چاہیے ۔

فتاویٰ ہندیہ (1/192)میں ہے:وان ادرك الامام في القعدة لاياتي بالثناء  بل يكبر للافتتاح  ثم للانحطاط ثم يقعد هكذا في البحرالرئق .بحر الرائق (1/ 329)میں ہے:وإن أدرك إمامه في القعدة فإنه لا يأتي بالثناء بل يكبر للافتتاح ثم للانحطاط ثم يقعد وقيل يأتي بالثناء  وينبغي أن يفصل كما في الركوع والسجود وأن لا فرق بين القعدة الأولى والثانية.فتاویٰ تاتارخانیۃ  (1/406) میں  ہے:واما اذا ادركه في حالة الركوع و كبر تكبيرة الافتتاح قائما هل ياتي بالثناءقائما يتحرى فيه ان كان اكبر رايه انه لو اتى به قائما يدرك الامام في شيء من الركوع فانه ياتي به وان كان اكبررايه انه لو يشتغل بالثناء لايدرك الامام في شيء من الركوع لا ياتي بالثناء بل يتابع الامام في الركوع.حاشیہ رافعی علیٰ ردالمحتار(2/231)میں ہے:فإن أدرك في القعدة الأولى أوالأخيرة قال بعضهم يكبر من غير ثناء وقال بعضهم ياتي بالثناء ثم يقعد والأول أولى لتحصيل فضيلة زيادة المشاركةفي القعود .فتأملحلبى كبير(305)میں ہے:(وإن أدرك) الإمام (وهو فى القعدة) الأولى أوالأخيرة(قال بعضهم يكبر ويقعد)من غيرثناء (وقال بعضهم يأتى بالثناء ثم يقعد) والأول أولى لتحصيل فضيلة زيادة المشاركة فى القعود.فتاویٰ تاتارخانیۃ  (1/406) میں  ہے:واما اذا ادركه في القعدة الاخيرة فانه يكبر تكبيرة الافتتاح قائما ثم يقعد ويتابعه في التشهد ولا ياتي بدعوات المشروعة بعدا الفراغ من التشهد عند بعض المشايخ واليه مال شيخ الاسلام رحمه الله و بعضهم قالوا ياتي بها متابعة للامام وهكذا رواه الشيخ ابو عبد الله البلخي عن ابي حنيفة وبه كان يفتي عبد الله ابن الفضل (الظهيرية )وهو الاصح.۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم