اسرائیل کے جھنڈے کی اور لفظ “اسرائیل” کی بے ادبی کرنا

استفتاء

کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلہ کے بارے میں کہ آج کل سوشل میڈیا اور عام مواقع پر دیکھنے کو ملتا ہے کہ لوگ اسرائیل کے جھنڈے اور لفظ “اسرائیل” کو زمین پر  بناتے ہیں پھر اسکی توہین کے لئے اس پر کھڑے ہوتے ہیں یا اس پر پیشاب کرتے ہیں ۔حالانکہ  عبرانی زبان میں لفظ “اسرائیل ” کا معنی “اللہ کا بندہ” ہے ۔(1)کیا یہ فعل درست ہے یا نہیں ؟(2) کیا ایسا کرنا  گستاخی کے زمرے میں شمار ہوگا یا نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

(2،1) جس کو یہ معلوم ہو کہ “اسرائیل”کا معنی ” اللہ کا بندہ” ہے اس کے لیے اس پر کھڑے ہونا یا اس پر پیشاب کرنا درست نہیں اور ایسے شخص کا مقصود اگر لفظ “ایل” کی توہین کرنا ہے تو اس کا یہ فعل گستاخی کے زمرے میں شمار ہوگا اور جس کو یہ معلوم ہی نہیں کہ “اسرائیل” کا معنی” اللہ کا بندہ” ہے اور اس کا مقصد ملک اسرائیل کی توہین کرنا ہے جیسا کہ عموما عوام کا حال ہے تو اس کے اس فعل کو گستاخی کے زمرے میں شمار کرنا درست نہیں۔

ہندیہ (5/323) میں ہے:

‌بساط ‌أو ‌مصلى كتب عليه الملك لله يكره بسطه والقعود عليه واستعماله، وعلى هذا قالوا: لا يجوز أن يتخذ قطعة بياض مكتوب عليه اسم الله تعالى علامة فيما بين الأوراق لما فيه من الابتذال باسم الله تعالى

ہندیہ (2/264) میں ہے:

ولو ‌شتم ‌رجلا ‌اسمه محمد، أو أحمد، أو كنيته أبو القاسم، وقال له: يا ابن الزانية وهركه خداير باين اسم، أو باين كنيه ينده است فقد ذكر في بعض المواضع أنه إذا كان ذاكرا للنبي – صلى الله عليه وسلم – يكفر كذا في المحيط

ہندیہ (5/322) میں ہے:

‌ولا ‌يجوز ‌لف ‌شيء في كاغد فيه مكتوب من الفقه، وفي الكلام الأولى أن لا يفعل، وفي كتب الطب يجوز، ولو كان فيه اسم الله تعالى أو اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويجوز محوه ليلف فيه شيء، كذا في القنية.ولو محا لوحا كتب فيه القرآن واستعمله في أمر الدنيا يجوز

تبیین الحقائق (1/58) میں ہے:

ويكره ‌كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على ما يفرش لما فيه من ترك التعظيم

الیواقیت والجواہر  (ص:78) میں ہے:

فان قلت فهل يعم تعظيم الاسماء جميع الالفاظ الدائرة على السنة الخلق على اختلاف طبقاتهم والسنتهم فالجواب نعم هي معطمة في كل لغه مرجعها الى ذات واحدة فان اسم الله لا يعرف العرب غيره وهو بلسان فارسي”خدا”  أي بلسان الحبشة “واق”  وبلسان الفرنجي “كريطردروا” بحث على ذلك في سائر الالسن تجد ذلك اسم الالهي معظما في كل لسان من حيث لا يدل عليه

تفسیر الرازی (3/474) میں ہے:

المسألة الأولى: ‌اتفق ‌المفسرون ‌على ‌أن ‌إسرائيل هو يعقوب بن إسحق بن إبراهيم ويقولون إن معنى إسرائيل عبد الله لأن «إسرا» في لغتهم هو العبد و «إيل» هو الله وكذلك جبريل وهو عبد الله وميكائيل عبد الله

تفسیر طبری (1/553) میں ہے:

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:”يا بني إسرائيل” ‌ولد ‌يعقوب ‌بن ‌إسحاق ‌بن ‌إبراهيم ‌خليل الرحمن (1) وكان يعقوب يدعى”إسرائيل”، بمعنى عبد الله وصفوته من خلقه. و”إيل” هو الله، و”إسرا” هو العبد

ہندیہ(1/39) میں ہے:

ولو ‌كان ‌القرآن ‌مكتوبا بالفارسية يكره لهم مسه عند أبي حنيفة وكذا عندهما على الصحيح هكذا في الخلاصة

شامی (1/292) میں ہے:

(وقراءة قرآن) ‌بقصده (‌ومسه) ولو مكتوبا بالفارسية في الأصح

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم