جینز پینٹ میں نماز پڑھنے کا حکم

استفتاء

جینز کی پینٹ پہن کر نماز پڑھنے کا کیا حکم ہے؟ کیا جینز کی پینٹ پہن کر نماز ہو جاتی ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

جینز کی پینٹ پہن کر نماز ہو جاتی ہے۔ البتہ مکروہ ہوتی ہے۔ کیونکہ ایسا چست لباس پہننا کہ جس میں اعضائے مستورہ کی ساخت اور ان کا حجم معلوم ہوتا ہو، جائز نہیں۔ آج کل جینز کی پینٹ بھی چونکہ اتنی چست ہوتی ہے کہ اس میں اعضاء کی ساخت اور بناوٹ معلوم ہوتی ہے، اس لیے ایسی پینٹ پہننا بھی جائز نہیں۔ اور ایسا لباس پہن کر نماز پڑھنا کہ جس کا پہننا شرعاً جائز نہ ہو، مکروہ ہے۔ جیسا کہ تصویر والے کپڑے پہن کر نماز پڑھنے کو فقہائے کرام نے مکروہ لکھا ہے۔ لہذا آج کل جینز کی پینٹ پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہے۔

1۔ (و عادم ساتر) لا يصف ما تحته، و لا يضر التصاقه و تشكله و لو حريراً أو طيناً يبقی إلی تمام صلاته أو ماء كدراً لا صافياً إن وجد غيره. قال العلامة الشامي تحت قوله: (لا يصف ما تحته) بأن لا يری منه لون البشرة احترازاً عن الرقيق و نحو الزجاج … و عبارة شرح المنية: أما لو كان غليظاً لا يری منه لون البشرة إلا أنه التصق بالعضو و تشكل بشكله فصار شكل العضو مرئياً فينبغي أن لا يمنع جواز الصلاة لحصول الستر. (رد المحتار: 2/ 103)

2۔ و حد الستر أن لا يری ما تحته حتی لو سترها بثوب رقيق يصف ما تحته لا يجوز. (البحر الرائق: 1/ 468)

3۔ أقول: مفاده أن رؤية الثوب بحیث يصف حجم العضو ممنوعة و لو كثيفاً لا تری البشرة منه، قال في المغرب: يقال مسست الحبلی فوجدت حجم الصبي في بطنها أو حجم الثدي علی نحر الجارية إذا نهز، و حقيقته صار له حجم: أي نتُوّ و ارتفاع، و منه قوله: حتی يتبين حجم عظامها اه. و علی هذا لا يحل النظر إلی عورة غيره فوق ثوب ملتزق بها يصف حجمها فيحمل ما مر علی ما إذا لم يصف حجمها، فليتأمل.

قال الرافعي: قوله (و علی هذا لا يحل النظر إلی عورة غيره … الخ) فيه أن ما نقله إنما في النظر إلی المرأة و عليها ثياب ملتصقة بها تصف جرمها، و هذا لا يفيد أن الحكم في الرجل كذلك للفرق الظاهر بينهما، و تخصيصهم الحكم بها يفيد أنه ليس كالمرأة فيه، و علی ما قاله لا يخفی ما فيه من الحرج خصوصاً في زماننا المعتاد فيه لبس الثياب الإفرنجية للكثير من أصناف الناس مما يصف ما تحتها، و الظاهر إبقاء ما نقله الشارح علی عمومه في حق الرجل، و رأيت في شرح المنتهی الحنبلي ما نصه: و يجب ستر عورة بما لا يصف البشرة أي لونها لأن الستر إنما يحصل بذلك لا أن لا يصف حجم العضو لأنه لا يمكن التحرز عنه. (رد المحتار: 9/ 604، رشيدية كوئته)

نوٹ: علامہ رافعی رحمہ اللہ اگرچہ عموم بلویٰ اور حرج کی وجہ سے چست لباس پہننے والے مرد کے اعضائے مستورہ کے حجم کی طرف دیکھنے کے جواز کے قائل ہیں، لیکن جواز رؤیت سے جواز اراءة لازم نہیں آتا۔ لہذا مرد کے لیے بھی ایسا چست لباس پہننا ناجائز ہی رہا کہ جس میں اعضائے مستورہ کا حجم معلوم ہوتا ہو۔

4۔ (و لبس الثوب فيه تماثيل) ذي روح (و أن يكون فوق رأسه أو بين يديه أو بحذائه) يمنة أو يسرة أو محل سجوده (تمثال) و لو في وسادة منصوبة و لا مفروشة (و اختلف فيما إذا كان) التمثال (خلفه، و الأظهر الكراهة). (رد المحتار: 2/ 502، رشيدية)

5۔ و لو لبس ثوباً فيه تصاوير يكره. (الهداية) فقط و الله تعالی أعلم