خلوت صحیحہ کے بعد طلاق ہونے کی صورت میں رجوع کا حکم

استفتاء

میرا سوال خلوت کے متعلق ہے۔ کیا خلوتِ صحیحہ  کا اطلاق  رجوع  کے معاملے میں بھی ہوتا ہے، جیسے عدّت اور  حقِ مہر  کے معاملے میں ہوتا ہے؟یعنی طلاق کی صورت میں اگر صرف خلوت ہوئی ہو تو کیا  غیر مدخولہ  کا حکم لاگو ہوتا ہے، جیسے عدّت پوری گزارنا اور پورا حقِ مہر؟کیا اس صورت میں عدّت کے دوران بغیر نئے نکاح کے رجوع ہو سکتا ہے، یا اگر اسی شوہر کے ساتھ رجوع کرنا ہو تو نیا نکاح کرنا پڑے گا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

خلوت کا اطلاق رجوع کے معاملے میں نہیں ہوتا یعنی اگر خلوت کے بعد طلاق ہوئی ہوتو اب اکٹھے رہنے کے لیے صرف رجوع کافی نہیں بلکہ نیا نکاح ضروری ہے۔

درمختار مع ردالمحتار  (4/240) میں ہے:

(والخلوة) مبتدأ ‌خبره ‌قوله الآتي كالوطء …….. (في ثبوت النسب) ولو من المجبوب (و) في (تأكد المهر) المسمى (و) مهر المثل بلا تسمية و (النفقة والسكنى والعدة وحرمة نكاح أختها وأربع سواها) في عدتها…………. (لا) تكون كالوطء (‌في ‌حق) ‌بقية ‌الأحكام كالغسل و (الإحصان وحرمة البنات وحلها للأول والرجعة والميراث)

(قوله والرجعة) أي لا يصير مراجعا بالخلوة ولا رجعة له بعد الطلاق الصريح بعد الخلوة بحر: أي لوقوع الطلاق بائنا كما قدمناه

درمختار (4/496) میں ہے:

‌‌باب طلاق غير المدخول بها (‌قال ‌لزوجته ‌غير ‌المدخول بها أنت طالق) ….. ثلاثا….. وقعن ….. (وإن فرق) بوصف أو خبر أو جمل بعطف أو غيره (بانت بالأولى)

ہدایہ (2/409) میں ہے:

وإذا ‌كان ‌الطلاق ‌بائنا دون الثلاث فله أن يتزوجها في العدة وبعد انقضائها ” لأن حل المحلية باق لأن زواله معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبله

شامی (5/26) میں ہے:

إذ لا رجعة ‌في ‌عدة ‌الخلوة ابن كمال

وفى الشامية: لأن العدة قد تجب بالخلوة الصحيحة بلا دخول ولا تصح فيها الرجعة.

قلت: وتقدم أيضا في باب المهر أن الخلوة الصحيحة لا تكون كالوطء في الرجعة

شامى (4/248) میں ہے:

لأن ‌العدة ‌إنما ‌وجبت لجعلنا الخلوة كالوطء احتياطا، فإن الظاهر وجود الوطء في الخلوة الصحيحة

ہدایہ (2/40) میں ہے:

وإذا ‌خلا ‌الرجل بامرأته وليس هناك مانع من الوطء ثم طلقها فلها كمال المهر

وفى حاشيته: وهو ان السبب يوضع كثيرا موضع المسبب والخلوة سبب للوطء فأقيم مقامه

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم