خواتین کا موٹرسائیکل چلانے کا حکم

استفتاء

سوال یہ ہے کہ آج کل خواتین الیکٹرک بائیک، موٹر سائیکل اور گاڑی چلارہی ہیں کیا یہ صحیح ہے؟جن میں نوکری پیشہ، طالب علم  اور گھریلو خواتین بھی ہیں اگر ضرورت کے تحت ایسا کر رہی ہیں تو کیا یہ درست ہے ؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

عورتیں اگر شرعی پردے کا لحاظ کرتے ہوئے گاڑی چلائیں تو بوقت مجبوری اس کی گنجائش ہے۔ البتہ موٹر سائیکل اور بائیک چلانا ہمارے معاشرے میں مردوں کے ساتھ مخصوص سمجھا جاتا ہے، اس لیے موٹر سائیکل اور بائیک چلانے میں مردوں کے ساتھ مشابہت ہے اور جس کام میں مردوں کے ساتھ مشابہت ہو وہ کام عورتوں کے لیے جائز نہیں ہے۔ نیز اس میں عورت کے لیے پردے کا لحاظ کرنا بھی مشکل ہے اس لیے بھی عورت کو موٹر سائیکل اور بائیک چلانے سے بچنا ضروری ہے۔

فتاویٰ شامی (6/423) میں ہے:

لا تركب مسلمة على سرج الحديث هذا لو للتلهي ولو لحاجة غزو أو حج أو مقصد ديني أو دنيوي لا بد لها منه فلا بأس به.

فتاویٰ شامی (3/256) میں ہے:

قوله: (والفرج) عبر به عن الكل في حديث: لعن الله الفروج على السروج قال في الفتح: إنه حديث غريب جدا.

فتاویٰ شامی (6/423) میں ہے:

 ( قوله للحديث ) وهو {لعن الله الفروج على السروج} ذخيرة . لكن نقل المدني عن أبي الطيب أنه لا أصل له يعني بهذا اللفظ وإلا فمعناه ثابت ، ففي البخاري وغيره لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وللطبراني  أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال: لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء.

المحيط البرہانی(10/ 199) میں ہے:

«لعن الله الفروج على السروج» والمعنى في النهي من وجهين؛ أحدهما: أن هذا تشبه بالرجال، وقد نهين عن ذلك، الثاني: أن فيه إعلان الفتن وإظهارها للرجال، وقد أمرن بالستر، قالوا: وهذا إذا كانت شابة، وقد ركبت السرج والفرج، فأما إذا كانت عجوزاً أو كانت شابة إلا أنها ركبت مع زوجها بعذر بأن ركبت للجهاد، وقد وقعت الحاجة إليهن للجهاد، أو للحج أو للعمرة فلا بأس إن كانت مستترة، فقد صح أن نساء المهاجرين كنَّ يركبن الأفراس، ويخرجن للجهاد، فكان رسول الله عليه السلام يراهن و(لا) ينهاهن، وكذلك بنات خالد بن الوليد كن يركبن، ويخرجن للجهاد يسقين المجاهدين في الصفوف ويداوين الجرحى.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم