کیا بچے کے کان میں فجر کی اذان دی جاسکتی ہے؟

استفتاء

کیا بچے کے کان میں فجر کی اذان دی جاسکتی ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

"الصلوة خير من النوم” صرف فجر کی اذان کے ساتھ خاص ہے، دیگر مواقع پر اس کا استعمال  درست نہیں اس لیے بچے کے کان میں اذان دیتے وقت  "الصلوة خير من النوم” کا اضافہ درست  نہیں ۔

ہدایہ (1/43) میں ہے:

ويزيد في أذان الفجر بعد الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين ” لأن بلالا رضي الله عنه قال الصلاة خير من النوم مرتين حين وجد النبي عليه الصلاة والسلام راقدا فقال عليه الصلاة والسلام ” ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك ” وخص الفجر به ‌لأنه ‌وقت ‌نوم وغفلة

البحر الرائق (1/271) میں ہے:

قوله: ويزيد بعد فلاح أذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين)

«لحديث بلال حيث ذكرها حين وجد النبي – صلى الله عليه وسلم – نائما فلما انتبه أخبره به فاستحسنه وقال اجعله في أذانك» وإنما خص الفجر به؛ ‌لأنه ‌وقت ‌نوم وغفلة فخص بزيادة الإعلام دون العشاء

حاشية الطحطاوی (ص:79) میں ہے:

ويزيد” المؤذن "بعد فلاح الفجر” قوله "الصلاة خير من النوم” يكررها "مرتين” لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا رضي الله عنه وخص به الفجر ‌لأنه ‌وقت ‌نوم وغفلة

مرقاة المصابيح (2/555) میں ہے:

فأمره عمر أن يجعلها) : أي: هذه الجملة (في نداء الصبح: أي: في أذان الصبح فقط، ولا يجعلها لإيقاظ النائم في غير الأذان.كأنه – رضي الله عنه – أنكر على المؤذن استعمال الصلاة خير من النوم في غير ما شرع فيه،

اوجزالمسالک(2/40)میں ہے:

(ان المؤذن جاء) إلى (عمربن الخطاب رضي الله عنه يؤذنه)…(لصلاة الصبح) …….(فوجده)أي عمر رضي الله عنه (نائمافقال) أي المؤذن (الصلاةخيرمن النوم يا اميرالمؤمنين فأمره عمررضي الله عنه أن يجعلها) أي هذه الكلمة(في نداءالصبح)…. فالاوجه أن يقال:ان مقصوده رضي الله عنه ان محل هذه الكلمةهونداءالصبح فقط لاباب الامير،فكانه كره أن ينادي به علي بابه،وأمره بإقتصاره علي نداءالصبح فقط.

لمعات التنقيح فی شرح مشكاة المصابيح (2/ 411)میں ہے:

قوله: (فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح) الظاهر….أن عمر إنماقال ذلك إنكارًاعلى المؤذن في استعماله خارج الأذان، كماهوالمشروع فيه،فمعنى جعله في نداءالصبح أن يستمرعلى جعله فيه،ولا يستعمله خارجه،كذا في شرح الشيخ.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم