کیا ہر طرف سے ایک مشت داڑھی رکھنا سنت ہے؟

استفتاء

میرا سوال یہ ہے کہ کیا داڑھی ایک مشت رکھنا چاروں طرف سے سنت ہے یا صرف نیچے سے ایک مشت رکھنا سنت ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

داڑھی ہر جانب سے ایک مشت ہونا ضروری ہے صرف نیچے سے ایک مشت ہونا کافی نہیں۔

توجیہ: کانوں کے پاس جہاں سے جبڑے کی ہڈی شروع ہوتی ہے، یہاں سے داڑھی کی ابتداء ہوتی ہے اور نیچے کا پورا جبڑا داڑھی کی حد میں شامل ہے۔ لہٰذا اس مذکورہ حد  میں موجود جو بال بھی  ہوں گے وہ داڑھی میں داخل ہوں گے اور داڑھی  کا ایک مشت ہونا  ضروری ہے لہٰذا ہر طرف کے بالوں کا ایک مشت ہونا ضروی ہے صرف نیچے کے بالوں کا ایک مشت  ہونا کافی نہیں۔

شامی(1/215) میں ہے :

و ظاهر کلامهم أن المراد بها الشعر النابت علی الخدین من عذار و عارض والذقن. وفي شرح الإرشاد: اللحية الشعر النابت بمجتمع الخدين والعارض ما بينهما و بين العذار وهو القدر المحاذى للأذن يتصل من الأعلى بالصدغ ومن الأسفل بالعارض بحر.

شامی(9/583) میں ہے :

ولا باس بنتف الشيب وأخذ أطراف اللحية والسنة فيها القبضة…….يحرم على الرجل قطع لحیته.

قوله: (والسنة فيها القبضة) وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد منها على قبضة قطعه.

الدر المختار(3/398) میں ہے:

وأما الأخذ منها وهى دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم یبحه أحد.

سنن  ترمذی (رقم الحدیث:2967) میں ہے:

حدثنا هناد قال: حدثنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ ‌من ‌لحيته ‌من ‌عرضها ‌وطولها»

شرح مسند أبی  حنیفۃ لملا علی القاری  (1/ 423) میں ہے:

«عن الهيثم، عن رجل، أن أبا قحافة) بضم قاف، وخفة مهملة، ثم فاء، فهاء، وهو عثمان بن عامر، والد الصديق الأكبر القرشي التيمي الملكي، أسلم يوم الفتح، وعاش إلى خلافة عمر، ومات سنة أربع عشرة، وله تسع وتسعون سنة، روى عنه الصديق وأسماء بنت أبي بكر (أتى النبي صلى الله عليه وسلم ولحيته قد انتشرت) أي باعتبار كثرة شعرها (قال) أي الراوي (فقال) يعني النبي صلى الله عليه وسلم (لو أخذتم) أي لو أخذ بعضكم أيها الصحابة، لكان حسناً، ولو للتمني، ولا يحتاج إلى جواب (وأشار) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بيده إلى نواحي لحيته) فالإشارة قامت مقام العبارة.

فالتقدير: لو أخذتم نواحي لحيته طولاً وعرضاً، وتركتم قدر المستحب، وهو ‌مقدار ‌القبضة، وهي الحد المتوسط بين الطرفين المذمومين من إرسالهما مطلقاً، ومن حلقها وقصها على وجه استئصالها، وفي حديث الترمذي، عن ابن عمر، أنه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ من لحيته، من عرضها وطولها

مصنف ابن ابی شیبہ (رقم الحدیث: 25488) میں ہے:

حدثنا وكيع، عن شعبة، عن عمرو بن أيوب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: «أنه كان ‌يأخذ ‌من ‌لحيته ما جاوز القبضة

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (7/ 2822) میں ہے:

(وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ‌يأخذ ‌من ‌لحيته من عرضها وطولها) : بدل بإعادة العامل. قال الطيبي: هذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم: ” «أعفوا اللحى» ” ; لأن المنهي هو قصها كفعل الأعاجم أو جعلها كذنب الحمام، والمراد بالإعفاء التوفير منها كما في الرواية الأخرى، والأخذ من الأطراف قليلا لا يكون من القص في شيء اهـ. وعليه سائر شراح المصابيح من زين العرب وغيره، وقيد الحديث في شرح الشرعة بقوله: إذا زاد على قدر القبضة، وجعله في التنوير من نفس الحديث، وزاد في الشرعة: وكان يفعل ذلك في الخميس أو الجمعة، ولا يتركه مدة طويلة.

لمعات التنقيح فی  شرح مشكاة المصابيح  (7/ 418) میں ہے:

«(عمرو بن شعيب) قوله: (كان يأخذ منه لحيته من عرضها وطولها) تسوية وإصلاحًا لها، فعلم أن تسوية اللحية على هذا الوجه سنة، وهو لا ينافي إحفاء اللحية وتوفيرها المأمور به، وإنما ينافيه قصها وقصرها عن القدر المسنون

فتاوی رحیمیہ(10/109)  میں ہے:

آنحضورﷺ اپنی ریش مبارک کے طول وعرض سے قبضہ سے زائدبالوں  کو کتر لیتے تھے،ترمذی شریف کی روایت ہے : عن عمرو بن شعیب عن أبيه عن جده أنه صلی اﷲ عليه وسلم کان یأخذ من لحیته من عرضها وطولها (ترمذی شریف ج۲ ص ۱۰۰) شرح شرعۃ الا سلام میں  مقدار قبضہ کی صراحت آئی ہے ۔ عن عمرو بن شعیب عن أبيه عن جده أنه صلی اﷲ عليه وسلم کان یأخذ من لحیته طولا وعرضا علی قدر القبضة (شرح شرعۃ الا سلام ص ۲۹۸) حکم الا مت حضرت مولانااشرف علی تھانوی نور اﷲ مرقدہ ’’ الطرائف والظرائف ‘‘ میں  تحریر فرماتے ہیں  ۔ فائدہ : روی الترمذی عن عمرو بن شعیب عن أبيه عن جده أنه صلی اﷲ عليه وسلم کان یأخذ من لحیته طولا وعرضا وصاحب مفاتیح وغرائب در آخر ایں  حدیث لفظ إذا زاد على قدر القبضة نیز نقل کردہ اند ۔ یعنی ’’ مفاتیح وغرائب‘‘ میں  اس حدیث کے آخر میں  یہ لفظ بھی ہے کہ حضور ﷺ  اپنی داڑھی مبارک سے عرضاً وطولاً کترتے تھے جب کہ قبضہ کی مقدار سے زائد ہوجاتی (الطرائف والظرائف)۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ جناب رسول اﷲﷺ کا عرض اور طول میں  داڑھی کترنا اسی مقداراور کیفیت سے ہوتا تھا ، اور یہ ثابت ہوا کہ داڑھی کی مقدار مسنونہ ایک مشت ہے لہذا اس سے کم کرنا اور خشخشی داڑھی رکھنا ازروئے شرع جائز نہیں  ہے ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم