کیا روزوں کی قضا کرنے میں جلدی کرنا ضروری ہے؟

استفتاء

1۔کیا قضا روزے جلدی رکھنا ضروری ہیں یا جب آسانی ہو (جب سردی آئے تو اس وقت رکھ لیں) جیسے مثال کے طور پر اگر گرمی ہو جیسے اگست کی گرمی ہے اس موسم رکھنا مشکل ہو جاتا ہے۔

2۔زندگی کا بھی کچھ پتہ نہیں ہوتا اگر نیت ہو لیکن قضا روزے نہ  رکھے ہوں  اور اس   عورت  کا انتقال ہو جائے تو کیا وہ اللہ کے نزدیک قصور وار ہو گی  یا اللہ معاف کر دے گا؟ اس عورت نے اس لیے نہیں رکھے تھے کہ وہ سردیوں کا انتظار کر رہی تھی کہ گرمی ختم ہو تو تب رکھے گی۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔جب آسانی ہو اس وقت قضاء روزے رکھ سکتے ہیں ۔

2۔مذکورہ صورت میں اگر فدیہ کی وصیت نہ کی ہوتو گنہگار ہوگی۔

شامی (3/461) میں ہے:

‌‌‌فصل ‌في ‌العوارض ‌المبيحة لعدم الصوم ……. (لمسافر) …. (أو حامل أو مرضع) …. (أو مريض خاف الزيادة) لمرضه وصحيح خاف المرض …. (الفطر) ….. (وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء) لأنه على التراخي ولذا جاز التطوع قبله ……. (فإن ماتوا فيه) أي في ذلك العذر (فلا تجب) عليهم (الوصية بالفدية) لعدم إدراكهم عدة من أيام أخر (ولو ماتوا بعد زوال العذر وجبت) الوصية بقدر إدراكهم عدة من أيام أخر، وأما من أفطر عمدا فوجوبها عليه بالأولى

شامی (3/471) میں ہے:

‌المريض ‌إذا ‌تحقق اليأس من الصحة فعليه الفدية لكل يوم من المرض

بدائع الصنائع (2/657) میں ہے:

‌وأما وجوب القضاء فالكلام في قضاء صوم رمضان يقع في مواضع في بيان أصل وجوب القضاء، وفي بيان شرائط وجوب القضاء، وفي بيان وقت وجوبه، وكيفية الوجوب، وفي بيان شرائط جوازه………………….والكلام ‌في ‌كيفية ‌وجوب ‌القضاء أنه على الفور أو على التراخي كالكلام في كيفية الوجوب في الأمر المطلق عن الوقت أصلا، كالأمر بالكفارات والنذور المطلقة ونحوها، وذلك على التراخي عند عامة مشايخنا، ومعنى التراخي عندهم أنه يجب في مطلق الوقت غير عين، وخيار التعيين إلى المكلف ففي أي وقت شرع فيه تعين ذلك الوقت للوجوب

البحر الرائق (2/307) میں ہے:

(قوله: وقضيا ما قدرا بلا شرط ولاء) أي لا يشترط التتابع في القضاء لإطلاق قوله تعالى {فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184] والذي في قراءة أبي فعدة من أيام أخر متتابعة غير مشهور لا يزاد بمثله بخلاف قراءة ابن مسعود في كفارة اليمين ‌فإنها ‌مشهورة فيزاد كذا في النهاية والكافي لكن المستحب التتابع وأشار بإطلاقه إلى أن القضاء على التراخي؛ لأن الأمر فيه مطلق وهو على التراخي كما عرف في الأصول ومعنى التراخي عدم تعين الزمن الأول للفعل ففي أي وقت شرع فيه كان ممتثلا ولا إثم عليه بالتأخير ويتضيق عليه الوجوب في آخر عمره في زمان يتمكن فيه من الأداء قبل موته ولهذا له التطوع قبل القضاء.

آپ کے مسائل اور ان کا حل (3/338) میں ہے:

جواب: مرحوم کی طرف سے فدیہ کے چند مسائل ذکر کرتا ہوں تمام مسلمانوں کو ان مسائل کا علم ہونا چاہیے۔ اول جو شخص ایسی حالت میں مرے کہ اس کے ذمہ روزے ہوں یا نمازیں ہوں اس پر فرض ہے کہ وصیت کر کے مرے کہ اس کی نمازوں کا اور روزوں کا فدیہ ادا کر دیا جائے گا اگر اس نے وصیت نہیں کی تو گنہگار ہوگا۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم