معدہ کی خرابی کی وجہ سے منہ میں الائچی رکھنا

استفتاء

میں تقریباً 15  سال سے ایک بیماری کا شکار ہوں، میرا معدہ خراب ہے جس کی وجہ سے منہ سے بدبو آتی ہے اس مشکل کی وجہ سے میں باجماعت نماز ادا کرنے سے قاصر ہوں۔ سوال یہ ہے کہ نماز کے دوران  منہ میں سبز الائچی یا زیرے کا چھوٹا سا ٹکڑا رکھنے سے نماز میں کراہت تو نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

نماز کے دوران منہ میں سبز الائچی یا  زیرے کا ٹکڑا رکھنے سے نماز  مکروہ تنزیہی ہوگی۔

توجیہ:  منہ میں اگر کوئی کھانے والی چیز رکھے اور اس کو تین مرتبہ چبالے یا اس کا  کچھ حصہ گھل کر تھوک کے ساتھ حلق میں چلا جائے تو نماز فاسد ہوجاتی ہے اور  اگر  اس کا کچھ حصہ بھی گھل کر اندر نہ جائے لیکن اس چیز کا  ذائقہ محسوس ہو تو نماز فاسد نہیں ہوتی لیکن قراءت میں خلل ڈالنے کی وجہ سے نماز مکروہ (تنزیہی) ہوگی چونکہ  الائچی گھلتی نہیں بلکہ   اس کا ذائقہ حلق میں محسوس ہوتا ہے اس لیے اس سے نماز فاسد تو  نہ ہوگی البتہ  مکروہ تنزیہی  ضرور ہوگی۔

شامی(1/ 623) میں ہے:

(وأكله ‌وشربه مطلقا) ولو سمسمة ناسيا (إلا إذا كان بين أسنانه مأكول) دون الحمصة………….  (فابتلعه) أما المضغ فمفسد كسكر في فيه يبتلع ذوبه

 (قوله أما المضغ فمفسد) أي إن كثر وتقديره بالثلاث المتواليات كما في غيره كذا في شرح المنية. وفي البحر عن المحيط وغيره: ولو مضغ العلك كثيرا فسدت، وكذا لو كان في فيه إهليلجة فلاكها، فإن دخل في حلقه منها شيء يسير من غير أن يلوكها لا تفسد، وإن كثر ذلك فسدت. اهـ. (قوله كسكر إلخ) أفاد أن المفسد إما المضغ الكثير أو وصول عين المأكول إلى الجوف بخلاف الطعم. قال في البحر عن الخلاصة: ولو أكل شيئا من الحلاوة وابتلع عينها فدخل في الصلاة فوجد حلاوتها في فيه وابتلعها لا تفسد صلاته، ولو أدخل الفانيد أو السكر في فيه ولم يمضغه لكن يصلي والحلاوة تصل إلى جوفه تفسد صلاته. اهـ

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح (355) میں ہے:

“و” يكره “وضع شيء” ‌لا ‌يذوب “في فمه” وهو يمنع القراءة المسنونة أو يشغل باله كذهب

قوله: “‌لا ‌يذوب” احترز به عما يذوب كالسكر يكون في فيه إذا ابتلع ذوبه فإنها تفسد ولو بدون مضغ

حاشیہ ابن عابدین (1/614) میں ہے:

(‌وأخذ ‌درهم) ونحوه (في فيه لم يمنعه من القراءة) فلو منعه تفسد …….. ثم قول قاضي خان: ولا بأس أن يصلي ‌وفي ‌فيه ‌دراهم أو دنانير لا تمنعه عن القراءة يشير إلى أن الكراهة تنزيهية. اهـ. (قوله فلو منعه) بأن سكت أو تلفظ بألفاظ لا تكون قرآنا

البحر الرائق (2/19) میں ہے:

ولو ‌دخل ‌الفانيد أو السكر في فيه ولم يمضغه لكن يصلي والحلاوة تصل إلى جوفه تفسد صلاته………. واتفقوا على أن الكثير مفسد والقليل لا لإمكان الاحتراز عن الكثير دون القليل فإن في الحي حركات من الطبع وليست من الصلاة فلو اعتبر العمل مفسدا مطلقا لزم الحرج في إقامة صحتها وهو مدفوع بالنص

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم