مرد کے لیے ایک وقت میں چاندی کی دو انگوٹھیاں پہننے کا حکم

استفتاء

ایک وقت میں چاندی  کی دو عدد انگوٹھیاں پہننا مرد کے لیے  جائز ہے یا نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

جائز نہیں۔

توجیہ: حضرات فقہائے کرام کی عبارات کا مفہوم مخالف بھی حجت ہے اور حضرات فقہائے کرام کی عبارات میں مرد کے لیے چاندی کی ایک انگوٹھی کا ذکر تو ملتا  ہے دو کا تذکرہ نہیں ملتا۔ نیز فقہائے حنفیہ کے علاوہ دیگر حضرات فقہائے کرام کی عبارات میں صراحتاً ایک سےز ائد کے ناجائز ہونے کا تذکرہ ملتا ہے۔

تبيين الحقائق (6/ 15)  میں ہے:

«قال رحمه الله: (ولا يتحلى الرجل بالذهب والفضة ‌إلا ‌بالخاتم والمنطقة وحلية السيف من الفضة)»

فتح القدير (10/ 21) میں ہے:

«قال (ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب) لما روينا (ولا بالفضة) لأنها في معناه (‌إلا ‌بالخاتم والمنطقة وحلية السيف من الفضة) تحقيقا لمعنى النموذج»

تاتارخانیہ (18/124) میں ہے:

وفى الهداية:لا يجوز للرجال التحلى بالذهب ولا بالفضة الا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف من الفضة …….. وفى الحاوى:ولا باس بان يتخذ الرجل خاتم فضة فان جعل فصه من جذع او عقيق او ياقوت او فيروزد او زمرد فلا باس به

شامی(9/592)میں ہے:

(ولايتحلي) الرجل (بذهب وفضة) مطلقا (اِلا بخاتم ومنطقة وحلية سيف منها) اَي الفضة ……… (ولا يتختم) الا بالفضة لحصول الاستغناء بها …….. ولا يزيده على مثقال

تحفۃ المحتاج فی شرح المنہاج وحواشی الشروانی والعبادی لابن حجر الہيثمى (3/ 276) میں ہے:

«لو اتخذ الرجل خواتيم كثيرة ليلبس الواحد منها بعد الواحد جاز وظاهره جواز الاتخاذ لا اللبس واعتمده المحب الطبري لكن صوب الإسنوي جواز اتخاذ خاتمين وأكثر ليلبسها كلها معا ونقله عن الدارمي وغيره ومنع الصيدلاني أن يتخذ في كل يد زوجا وقضيته حل زوج بيد وفرد بأخرى وبه صرح الخوارزمي والذي يتجه اعتماده كلام الروضة الظاهر في حرمة التعدد مطلقا؛ لأن الأصل في الفضة التحريم على الرجل إلا ما صح الإذن فيه ولم يصح في الأكثر من الواحد ثم رأيت المحب علل بذلك وهو ظاهر جلي على أن التعدد صار شعارا ‌للحمقاء والنساء فليحرم من هذه الجهة حتى عند الدارمي وغيره

فتاویٰ محمودیہ (19/346) میں ہے:

سوال: انگوٹھی جس میں کئی نگ ہوں یا ایک ہی نگ کی دوتین انگوٹھی انگلیوں میں پہننا کیساہے ؟

جواب :ایسی انگوٹھیاں جس میں کئی نگ ہوں حرام ہے ،  ایک سےزائدانگوٹھی بھی کوئی مرد نہ پہنے۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم