نماز میں “انه لا يفلح الكافرون” کی جگہ” انه لا یغفر الذنوب ” پڑھنے سے نماز کا حکم

استفتاء

پوچھنا یہ تھا کہ آج فجر کی نماز میں امام صاحب سورۃ المؤمنون کی آخری آیات تلاوت کر رہے تھےانہوں نے یوں پڑھا”ومن یدع مع الله الها آخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا یغفر الذنوب “اس طرح سے پڑھ کر رکوع کردیا تو اب کیا نماز ہوگئی یا دوبارہ پڑھنی پڑے گی؟

نوٹ: امام نے “عند ربه” پر وقف کرکے “انه لا يغفر الذنوب” پڑھا تھا۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں نماز ہوگئی ہے۔

توجیہ:مذکورہ صورت میں” إنه لایغفر الذنوب”  مستقل جملہ ہے کیونکہ امام صاحب نے ” عند ربه ” پر وقف کرکے ” إنه لایغفر الذنوب ” پڑھا تھا اور اس جملے میں ایک حرف “لا” کی زیادتی ہے کیونکہ قرآن میں “إن الله يغفر الذنوب” موجود ہے  اور جب کوئی نماز میں قراءت کرتے ہوئے غلطی سے کسی حرف کی زیادتی کردے تو معنیٰ میں اگر تغیر فاحش پیدا ہو تو نماز فاسد ہوجاتی ہے اور اگر معنیٰ میں تغیر فاحش پیدا نہ ہو تو نماز فاسد نہیں ہوتی اور مذکورہ صورت میں بھی چونکہ  معنیٰ میں بھی تغیر فاحش پیدا نہیں ہواکیونکہ “إنه لایغفر الذنوب” كا معنیٰ یہ ہوگا کہ “اللہ تعالیٰ کا فروں  کا کفر اورشرک معاف نہیں فرمائیں گے”  جیسا کہ ماقبل آیت”وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ” میں ان کے شرک کا ذکر ہے اور یہ مضمون قرآن میں دوسری جگہ موجود ہے چنانچہ ارشاد باری تعالی ہے” إِنَّ اللَّهَ لَا ‌يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ“کہ اللہ تعالی شرک کو معاف نہیں فرمائیں گے لہذا مذکورہ صورت میں نماز ہوگئی۔

تفسیر سمر قندی(1/ 440)میں ہے:

قال مجاهد: إن المشركين لما رأوا يوم القيامة إن الله لا ‌يغفر ذنوبهم يقول بعضهم لبعض: يا ويلكم جئتم بما لا ‌يغفر الله لكم. هلموا الآن فلنكْذِبْ على أنفسنا، ونحلف على ذلك، فحلفوا. فحينئذٍ ختم على أفواههم، فتشهد أيديهم وأرجلهم عليهم.

تفسیر مظہری ( 2/ 111)میں ہے:

واما قوله تعالى ما كُنَّا مُشْرِكِينَ … ، وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً فانهم ‌لمّا ‌راوا ‌يوم ‌القيامة ان الله يغفر لاهل الإسلام ذنوبهم ولا يغفر للمشركين جحد المشركون رجاء ان يغفر لهم فقالوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ فيختم الله على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون.

فتاوی شامی(2/475)میں ہے:

(قوله أو بزيادة حرف) قال في البزازية: ولو زاد حرفا لا يغير المعنى لا تفسد عندهما. وعن الثاني روايتان، كما لو قرأ و انهى عن المنكر  بزيادة الياء، ويتعد حدوده يدخلهم نارا: وإن غير أفسد مثل:وزرابيب مكان  زرابي مبثوثة ومثانين مكان مثاني،وكذا{والقرآن الحكيم} [يس: 2] و {إنك لمن المرسلين} [يس: 3] بزيادة الواو تفسد اهـ أي لأنه جعل جواب القسم قسما كما في الخانية، لكن في المنية: وينبغي أن لا تفسد. قال في شرحها لأنه ليس بتغيير فاحش ولا يخرج عن كونه من القرآن، ويصح جعله قسما. والجواب محذوف كما في {والنازعات غرقا} [النازعات: 1] إلخ فإن جوابه محذوف. اهـ. أقول: والظاهر أن مثل زرابيب ومثانين يفسد عند المتأخرين أيضا إذا لم يذكروا فيه خلافا

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم