نماز میں قدمت لحياتي کی جگہ ما قدمت لحياتي پڑھنے سے نماز کا حکم

استفتاء

حضرت مفتی صاحب ایک مسئلہ قرات کے متعلق دریافت کرنا تھا ۔ امام صاحب نے عشاء کی نماز میں دوسری رکعت کے اندر  آیت”وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان و انى له الذكرى يقول يا ليتنى قدمت لحياتى “کی  بجائے “يقول ياليتنى ما قدمت لحياتى”   پڑھا،جب یہ غلطی ہوئی تو انہوں نے قرات جاری رکھی پیچھے سے لقمہ دیا گیا تو انہوں نے  وہ لقمہ نہیں لیا ۔ اور سورت پوری کر کے رکوع کیا ۔ اب پوچھنا یہ تھا  کہ اس صورت میں نماز کا کیا حکم ہے ؟امام صاحب کی نماز اور لقمہ دینے والے کی نماز کا شرعی حکم  کیا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت میں امام اور لقمہ دینے والوں کی نماز ہو جائے گی ۔

توجیہ: نماز میں قراءت کرتے ہوئے کسی حرف کی زیادتی کرنے سے اگر معنی میں تغیر فاحش پیدا ہو تو نماز فاسد ہو جاتی ہے اور اگر معنی میں تغیر فاحش پیدا نہ ہو تو نماز  فاسد نہیں ہوتی۔ مذکورہ صورت میں لفظ” ما”کی زیادتی کی وجہ سے معنی میں تغیر فاحش  پیدا نہیں ہوا کیونکہ  “ما” کی زیادتی کی صورت میں لفظ “ما”  نافیہ ہے اور” ما “نافیہ کی صورت میں یہ معنی بنے گا “کیا اچھا ہوتا جو میں اپنی زندگی میں برے اعمال کرکے آگے نہ بھیجتا”   لہذا مذکورہ صورت میں نماز ہو جائے گی۔

شامی (1/632) میں ہے:

ولو زاد كلمة أو نقص كلمة أو نقص حرفا ……….. لم تفسد ما لم يتغير المعنى.

فتح القدیر (1/282) میں ہے:

أما الإعراب ‌فإن ‌لم ‌يغير المعنى لا تفسد ……… وفي الحروف ‌إما ‌بوضع ‌حرف مكان آخر أو تقديمه أو تأخيره أو زيادته أو نقصه ………. ‌فإذا ‌وضع ‌حرفا ‌مكان غيره فإما خطأ وإما عجزا، فالأول إن لم يغير المعنى ……… لا تفسد وإن غير فسدت فالعبرة عدم الفساد عدم تغيير المعنى

فتاوی شامی(2/475)میں ہے:

(قوله أو بزيادة حرف) قال في البزازية: ولو زاد حرفا لا يغير المعنى لا تفسد عندهما. وعن الثاني روايتان، كما لو قرأ و انهى عن المنكر  بزيادة الياء، ويتعد حدوده يدخلهم نارا: وإن غير أفسد مثل:وزرابيب مكان  زرابي مبثوثة ومثانين مكان مثاني،وكذا{والقرآن الحكيم} [يس: 2] و {إنك لمن المرسلين} [يس: 3] بزيادة الواو تفسد اهـ أي لأنه جعل جواب القسم قسما كما في الخانية، لكن في المنية: وينبغي أن لا تفسد. قال في شرحها لأنه ليس بتغيير فاحش ولا يخرج عن كونه من القرآن، ويصح جعله قسما. والجواب محذوف كما في {والنازعات غرقا} [النازعات: 1] إلخ فإن جوابه محذوف. اهـ. أقول: والظاهر أن مثل زرابيب ومثانين يفسد عند المتأخرين أيضا إذا لم يذكروا فيه خلافا

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم