نماز سے متعلق متفرق مسائل

استفتاء

1۔التحیات میں جب بیٹھتے ہیں اور  “اشهد ان لا اله الا الله”  پر انگلی اٹھاتے ہیں تو کہاں دیکھنا چاہیے؟ کوئی کہتا  ہے کہ انگلی کی طرف دیکھو۔

2۔التحیات میں کوئی کہتا ہے کہ جھولی کی طرف دیکھنا چاہیے۔کیا یہ ٹھیک ہے؟

3۔امام کے پیچھے التحیات پوری پڑھنی چاہیے یا نہیں؟

4۔ امام تیسری اور چوتھی رکعت میں سورۂ فاتحہ مکمل پڑھے گا یا نہیں؟

5۔وتر میں قنوت سے پہلے سورۂ فاتحہ کے بعد سورۂ اخلاص پڑھنی چاہیے یا نہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔اس موقع پر اشارے والی انگلی کی طرف دیکھنا چاہیے۔

2۔التحیات میں  اپنی جھولی (گود)  کی طرف  دیکھنا چاہیے۔

3۔ پوری پڑھنی چاہیے یعنی درمیانی قعدہ میں “عبده ورسوله” تک اور آخری  قعدہ میں “عبده ورسوله“کے بعد درود شریف  اور دعا تک پڑھنی چاہیے۔لیکن آخری قعدہ میں  اگر مقتدی کے درود شریف اور دعا مکمل کرنے سے پہلے ہی امام سلام پھیر دے تو مقتدی کو بھی  درود شریف اور دعا چھوڑ  کر امام کے ساتھ ہی  سلام پھیر دینا چاہیے البتہ  اگر مقتدی نے التحیات ” عبده ورسوله ” تک بھی  مکمل نہ کی ہو اور امام سلام پھیر دے تو مقتدی التحیات ” عبده ورسوله ” تک مکمل کرکے سلام پھیرے ۔

4۔امام فرض کی تیسری اور چوتھی رکعت میں سورۂ فاتحہ  مکمل (ولا الضالين تک)  پڑھے گا البتہ اس کے  بعد سورت نہیں ملائے گا  تاہم اگر کسی نے غلطی سے سورت ملالی تو نماز پھر بھی درست ہوگی اور سجدۂ سہو کی  بھی ضرورت نہ ہوگی۔

5۔وتر کی تیسری رکعت میں سورۂ فاتحہ کے بعد سورت  اخلاص پڑھنا ضروری نہیں، کوئی بھی سورت پڑھ سکتے ہیں۔

مشکوٰۃ المصابیح مع مرقاة المفاتيح (2/738) میں ہے:

 عن إبن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: إذا جلس في الصلاة وضع يديه اليمنى على ركبتيه، وأشار بأصبعه وأتبعها بصره، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لهي ‌أشد ‌على ‌الشيطان ‌من ‌الحديد ” يعني السبابة.

وفى المرقاة تحت قوله: (وأشار بأصبعه) ، أي: المسبحة (وأتبعها) ، أي: الإشارة أو الأصبع (بصره) : حين الإشارة.

مشکوٰۃ المصابیح مع مرقاة المفاتيح (2/735) میں ہے:

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  جلس فى التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ‌ويده ‌اليسرى ‌على فخذه اليسرى، وأشار بالسبابة ولا يجاوز بصره  إشارته.

وفى المرقاة تحت قوله: (‌ولا ‌يجاوز ‌بصره إشارته)، أي:بل كان يتبع بصره إشارته، لأنه الأدب الموافق للخضوع، والمعنى لا ينظر إلى السماء حين الإشارة إلى التوحيد، كما هو عادة بعض الناس، بل ينظر إلى أصبعه، ‌ولا ‌يجاوز ‌بصره عنها لئلا يوهم أن الله سبحانه وتعالى في السماء، تعالى عن ذلك علوا كبيرا …..الخ

لمعات التنقیح  (3/50) میں ہے:

ولا ‌يجاوز ‌بصره إشارته

وقوله: (إشارته) أي: أصبعه ‌التي ‌يرفعها ويشير بها، وقد جعله بعضهم كناية عن عدم النظر إلى السماء؛ لئلا يوهم بالجهة

شامی(2/214) میں ہے:

(ولها [أى:الصلاة] آداب)……………(‌نظره ‌إلى ‌موضع ‌سجوده حال قيامه، وإلى ظهر قدميه حال ركوعه، وإلى أرنبة أنفه حال سجوده، وإلى حجره حال قعوده، وإلى منكبه الايمن والايسر عند التسليمة الاولى والثانية)

وفى الشامية : (قوله وإلى حجره) بكسر الحاء والجيم والراء المهملة: ‌ما ‌بين ‌يديك ‌من ‌ثوبك قاموس. وقال أيضا: الحجر مثلثة: المنع، وحضن الإنسان؛ والمناسب هنا الأول لأنه فسر الحضن بما دون الإبط إلى الكشح أو الصدر والعضدان، وفسر الكشح بما بين الخاصرة إلى الضلع الجنب …….الخ

شامی(2/269) میں ہے:

(‌ولا ‌يزيد) ‌في ‌الفرض (‌على التشهد في القعدة الاولى) إجماعا (فإن زاد عامدا كره) فتجب الاعادة…… ولو فرغ المؤتم قبل إمامه سكت اتفاقاً.

وفى الشامية : (قوله ‌سكت ‌اتفاقا) لأن الزيادة على التشهد في القعود الأول غير مشروعة كما مر؛ فلا يأتي بشيء من الصلوات والدعاء وإن لم يلزم تأخير القيام عن محله، إذ القعود واجب عليه متابعة للإمام.

شامی(2/269) میں ہے:

(ويفعل ‌في ‌القعود ‌الثاني)  ……….(كالاول وتشهد) …… (وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم)…….. (ودعا) بالعربية  ……. (‌ثم ‌يسلم ‌عن ‌يمينه ويساره)  …………. (مع الامام) إن أتم التشهد كما مر.

وفى الشامية 🙁 قوله إن أتم) أي المؤتم لأن متابعة الإمام في السلام وإن كانت واجبة فليست بأولى من تمام الواجب ‌الذي ‌هو ‌فيه.

شامی(2/270) میں ہے:

(‌واكتفى) ‌المفترض (فيما بعد الاوليين بالفاتحة) فإنها سنة على الظاهر،ولو زاد لا بأس به (وهو مخير بين قراءة) الفاتحة…… (وتسبيح ثلاثا) وسكوت قدرها ………. الخ

(قوله ‌واكتفى ‌المفترض) قيد به لأنه في النفل والواجب تجب الفاتحة والسورة أو نحوها (قوله على الظاهر) أي ظاهر الرواية. وفيه كلام يأتي قريبا (قوله ولو زاد لا بأس) أي لو ضم إليها سورة لا بأس به لأن القراءة في الأخريين مشروعة من غير تقدير والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب فكان الضم خلاف الأولى وذلك لا ينافي المشروعية.

شامى (2/181) میں ہے:

(ولها [أى للصلاة] واجبات) ……. (وضم) أقصر (سورة) كالكوثر أو ما قام مقامها…..فى الاوليين فى الفرض…. (و) فى (جميع) ركعات (النفل) لان كل شفع منه صلاة (و) كل (الوتر) احتياطا.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم