پانی پیتے وقت مونچھیں پانی میں لگ جائیں تو پانی کا حکم

استفتاء

ایک شخص پانی پی رہاہےتو اگر اس کی مونچھیں  پانی میں لگ رہی ہوں تو اس کے متعلق بتادیں  کیا وہ پانی ہم پی سکتےہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

وہ پانی آپ پی سکتے ہیں تاہم اپنی طبعی کراہت کی وجہ سے نہ پئیں تو الگ بات ہے۔

فتاوی عالمگیری(1/40)میں ہے:

سؤر الآدمي طاهر……. وكذا شعر الإنسان وعظمه وهو الصحيح. هكذا في الاختيار شرح المختار هذا إذا كان الشعر محلوقا أو مجزوزا أما إذا كان منتوفا فإنه يكون نجسا.

فتاوی شامی(1/400)میں ہے:

(قوله:‌وشعر ‌الإنسان) المراد به ما أبين منه حيا وإلا فطهارة ما على الإنسان مستغنية عن البيان.

احکام الاحکام شرح  عمدۃ الاحکام لابن دقیق العید(1/ 124)میں ہے:

وَالْأَصْلُ فِي قَصِّ الشَّوَارِبِ وَإِحْفَائِهَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: ‌مُخَالَفَةُ ‌زِيِّ ‌الْأَعَاجِمِ، وَقَدْ وَرَدَتْ هَذِهِ الْعِلَّةُ مَنْصُوصَةٌ فِي الصَّحِيحِ، حَيْثُ قَالَ ” خَالِفُوا الْمَجُوسَ “. وَالثَّانِي: أَنَّ زَوَالَهَا عَنْ مَدْخَلِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ أَبْلَغُ فِي النَّظَافَةِ، وَأَنْزَهُ مِنْ وَضَرِ الطَّعَامِ.

ریاض الافہام شرح عمدۃ الاحکام (1/ 356)میں ہے:

والأصل في قص الشوارب وإحفائها وجهان:أحدهما: مخالفة الأعاجم، وقد وردت هذه العلة منصوصة في «الصحيح»؛ حيث قال -عليه الصلاة والسلام: “خالفوا المجوس “والثاني: أن زوالها عن مدخل الطعام والشراب أبلغ في النظافة، وأنزه من وضر الطعام، انتهى

شرح سنن ابی داود لابن رسلان (16/ 556)میں ہے:

والحكمة في الإحفاء ‌مخالفة ‌الأعاجم؛ لرواية مسلم: “خالفوا المشركين؛ أحفوا الشَّوارب وأعفوا اللحى” .

وقيل: المراد بالإحفاء مخالطة الشعر المأكل والمشرب مما يؤدي إلى الاستقذار.

فتح الباري لابن حجر (10/ 347)میں ہے:

وقال القرطبي وقص الشارب أن يأخذ ما طال على الشفة بحيث لا يؤذي الاكل ولا يجتمع فيه الوسخ.

شیخ الحدیث حضرت مولانا زکریا صاحب رحمہ اللہ بذل المجہود(1/33)کے حاشیہ میں  تحریر فرماتے ہیں:

قال ابن دقيق العيد: الأصل في قص الشارب وجهان: مخالفة الأعاجم، وهو منصوص، إذ قال: خالفوا الأعاجم، وإزالتها عن مدخل الطعام والشراب.”ابن رسلان”.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم