پچھلی صف میں اکیلا آدمی ہو تو اگلی صف سے نمازی کا پیچھے آنا

استفتاء

جب امام کھڑا ہو جاتا ہے پہلی صف پوری ہو تو پچھلی صف میں ایک بندہ اکیلا کھڑا  ہو کیا اگلی صف سے ایک بندہ پیچھے جاسکتا ہے؟ اس کے لیے کوئی حدیث يا اس  کا مفہوم دے دیں کیونکہ یہ  ہم سے جنرل صاحب نے مانگا ہے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

احادیث سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ  پچھلی صف میں ایک بندہ اکیلا کھڑا نہ ہو بلکہ ایسی حالت میں اگر کوئی دوسرا نماز ی نہ آئے تو اگلی صف  سے کسی آدمی کو کھینچ کر اپنے ہمراہ کرلیں لیکن کھینچنے میں اگر احتما  ل ہو کہ وہ (مسئلہ سے ناواقفیت کی وجہ سے) اپنی نماز خراب کرلے گا یا بُرا مانے گا تو نہ کھینچے بلکہ خود ہی اکیلا پیچھےکھڑا ہوجائے۔

المعجم الكبير للطبرانی(22/ 145)میں ہے:

394 – حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، ثنا مالك بن سعير، ثنا السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن وابصة بن معبد، قال: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يصلي خلف القوم وحده فقال: «أيها المصلي وحده، ألا تكون وصلت صفا فدخلت معهم أو ‌اجتررت ‌رجلا إليك إن ضاق بك المكان أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك»

ترجمہ: حضرت وابصہ بن معبدؓ سے روایت  ہے انہوں نے فرمایا کہ (ایک مرتبہ نماز پڑھا کر ) رسول اللہ ﷺ  پلٹے کہ ایک آدمی لوگوں کے پیچھے اکیلے نماز پڑھ رہا تھا تو آپﷺ نے فرمایا:  اے اکیلے نماز پڑھنے والے آپ صف میں کیوں نہیں ملے یا تو آپ لوگوں کے ساتھ  صف میں  داخل ہوتے یا اگر صف میں جگہ نہیں  تھی تو  ان میں سے کسی آدمی کو اپنی طرف کھینچ لیتے۔ آپ اپنی نماز دوبارہ پڑھیں کیونکہ آپ کی نماز (کامل) ادا نہیں ہوئی۔

اعلاءالسنن (4/350) میں ہے:

١٣١٦ – عن مقاتل بن حيان مرفوعا: “إن جاء رجل فلم يجد أحدا فليختلج إليه رجلا من الصف، فليقم معه، فما أعظم أجر المختلج (التلخيص الحبير (1 / 125) ولم أقف على سنده تفصيلا، وهو معضل، فإن مقاتلا من أتباع التابعين، كما في التقريب ص: (213) وسكت عنه الحافظ في التلخيص، ولم يجرح أحدا من رواته، وكلام ابن الأمير اليماني في سبل السلام (151/1) يشعر بأنه لا علة له سوى الإرسال وهو لا يضر عندنا.

۱۳۱۷ – عن وابصة رضي الله عنه بن معبد قال: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يصلي خلف القوم، فقال: “يا أيها المصلي وحده ألا تكون وصلت صفا، فدخلت معهم، أو اجتررت إليك رجلا إن ضاق بكم المكان أعد صلاتك، فإنه لا صلاة لك”. رواه أبو يعلى، وفيه السري بن إسماعيل، وهو ضعيف مجمع الزوائد (180/1) وقال الحافظ في التلخيص ( 1 / 125) لكن في تاريخ إصبهان لأبي نعيم له طريق أخرى وفيها قيس بن الربيع، وفيه ضعف اه ، قلت : قيس وثقه الثوري، وشعبة وروى عنه، وقال عفان ثقة، ووثقه أبو الوليد، وقال: حسن الحديث وأثنى عليه معاذ بن معاذ، وقال ابن عيينة: ما رأيت بالكوفة أجود حديثا منه، وتكلم فيه آخرون كما في التهذيب (392/8) فالحديث حسن، ولذا قال بعض الأفاضل في حاشية بلوغ المرام (75/1) : وأحاديث جذب المصلي المنفرد إلى نفسه رجلا يقيمه إلى جنبه بعضها ضعيف وبعضها حسن، ويقوي بعضها بعضا اهـ .

بدائع الصنائع  (1/ 512) میں ہے:

ويكره لمن أتى الإمام وهو راكع أن يركع دون الصف وإن خاف الفوت؛ لما روي عن أبي بكرة أنه «دخل المسجد فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع فكبر كما دخل المسجد ودب راكعا حتى التحق بالصفوف فلما فرغ النبي – صلى الله عليه وسلم – قال له زادك الله حرصا ولا تعد» ؛ لأنه لا يخلو عن إحدى الكراهتين إما أن يتصل بالصفوف فيحتاج إلى المشي في الصلاة وإنه فعل مناف للصلاة في الأصل حتى قال بعض المشايخ: إن مشى خطوة خطوة لا تفسد صلاته وإن مشى خطوتين خطوتين تفسد، وعند بعضهم لا تفسد كيفما كان؛ لأن المسجد في حكم مكان واحد لكن لا أقل من الكراهة  وإما أن يتم الصلاة في الموضع الذي ركع فيه فيكون مصليا خلف الصفوف وحده وإنه مكروه لقوله عليه الصلاة والسلام  «لا صلاة لمنتبذ خلف الصفوف» وأدنى أحوال النفي هو نفي الكمال، ثم الصلاة منفردا خلف الصف إنما تكره إذا وجد فرجة في الصف فأما إذا لم يجد فلا تكره؛ لأن الحال حال العذر وإنها مستثناة ألا ترى أنها لو كانت امرأة يجب عليها أن تقوم خلف الصف؟ لأن محاذاتها الرجل مفسدة صلاة الرجل فوجب الانفراد للضرورة، وينبغي إذا لم يجد فرجة أن ينتظر من يدخل المسجد ليصطف معه خلف الصف فإن لم يجد أحدا وخاف فوت الركعة جذب من الصف إلى نفسه من يعرف منه علما وحسن الخلق لكي لا يغضب عليه فإن لم يجد يقف حينئذ خلف الصف بحذاء الإمام.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم