قابل زکوۃ اموال کا تعین

استفتاء

HP کی طرف سے جن اشیاء کو قابل زکوۃ اشیاء میں شمار کیا جاتا ہے ان میں

(۱) سونا( ۲) چاندی (۳) نقدی (۴) بینک بیلنس (۵) کسی سے وصول ہونے والی رقم (۶)  HP کی طرف سے زکوۃ کے حساب کے دن جو سامان یعنی مال تجارت  ملکیت میں موجود ہوتا ہے شامل ہیں۔

زکوۃ کی ادائیگی کے وقت  منہا کی جانی والی ذمہ داریاں یہ ہیں:

(۱) HP کی طرف سے جو رقم کسی کو ادا کرنا باقی ہو یعنی HP نے کسی کمپنی سے جو مال خریدا ہو اور HP کے ذمہ اس کی رقم ادا کرنا باقی ہوتو زکوۃ دیتے وقت اس رقم کو منہا کیا جاتا ہے۔مذکورہ طریقہ کار کے مطابق زکوۃ کی ادائیگی کا شرعا کیا حکم ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ بالا طریقہ کار کے مطابق  زکوۃ ادا کرنا شرعا درست ہے۔

تبیین الحقائق شرح کنز الدقائق،کتاب الزکاۃ، باب  زکاۃ المال (طبع: مكتبہ امدادیہ ملتان، جلد نمبر1 صفحہ نمبر277) میں ہے:

"( ولو تبرا أو حليا أو آنية ) أي ولو كانت الفضة أو الذهب حليا أو غيره تجب فيها الزكاة ۔۔۔ ولا تسقط زكاتهما بالاستعمال ألا ترى أنهما إذا كانا معدين للنفقة أو كانا حلي الرجل أو حلي المرأة أكثر من المعتاد تجب فيهما الزكاة إجماعا”

رد المحتار علی الدر المختار، کتاب الزکاۃ،  (طبع: مكتبہ رشیدیہ، جلد نمبر 3صفحہ نمبر 221) میں ہے:

"( وشرطه ) أي شرط افتراض أدائها ( حولان الحول ) وهو في ملكه ( وثمنية المال كالدراهم والدنانير ) لتعينهما للتجارة بأصل الخلقة فتلزم الزكاة كيفما أمسكهما ولو للنفقة ( أو السوم ) بقيدها الآتي ( أو نية التجارة ) في العروض”

بدائع الصنائع، کتاب الزکاۃ، شرائط فرضیۃ الزکاۃ (طبع: مكتبہ رشیدیہ، جلد نمبر2 صفحہ نمبر75 ) میں ہے:

"وزكاة المال نوعان زكاة الذهب والفضة وأموال التجارة والسوائم۔۔۔الخ”

رد المحتار علی الدر المختار، کتاب الزکاۃ،باب زکاۃ المال  (طبع: مكتبہ رشیدیہ، جلد نمبر 3صفحہ نمبر281 ) میں ہے:

"( و ) اعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة : قوي ، ومتوسط ، وضعيف ؛ ( فتجب ) زكاتها إذا تم نصابا وحال الحول ، لكن لا فورا بل ( عند قبض أربعين درهما من الدين ) القوي كقرض ( وبدل مال تجارة ) فكلما قبض أربعين درهما يلزمه درهم

قال ابن عابدین: قوله  ( عند الإمام ) وعندهما الديون كلها سواء تجب زكاتها "

بدائع الصنائع، کتاب الزکاۃ، شرائط فرضیۃ الزکاۃ (طبع: مكتبہ رشیدیہ، جلد نمبر2 صفحہ نمبر83 ) میں ہے:

"ومنها : ان لا يكون عليه دين مطالب به من جهة العباد عندنا فان كان فانه يمنع وجوب الزكاة بقدره حالا كان او مؤجلا”…

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی ٰاعلم