قصر نماز کا حکم

استفتاء

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ میں کہ مہمند ایجنسی والوں کی یہ ترتیب ہوتی ہے کہ اگر تین بھائی ہیں  توان کے مہمند ایجنسی میں بھی  گھر اور زمین  مشترکہ  ہوتی ہے اسی طرح  لاہور میں بھی ان کے اپنے اپنے مکانات ہیں۔ دو بھائی لاہور میں رہتے ہیں اور ایک بھائی گاؤں میں دو سال گزارتا ہے، پھر گاؤں والا لاہور آجاتا ہے۔ دوسرا بھائی گاؤں کی زمین اور مکان کو آباد رکھنے کے لیے دو سال کے لیے  چلاجاتا ہے۔ اب یہاں تین صورتیں ہیں ہر ایک کا الگ الگ جواب مطلوب ہے :

1۔جو گاؤں میں ایک بھائی ہے، اب اگر لاہوروالے  بھائی کسی غمی خوشی کے موقع پر مہمند  ایجنسی جاتے ہیں اور وہاں  پندرہ دن سے کم رہتے ہیں تو کیا یہ لاہور والے جن کا گاؤں کی زمین اور مکان میں مشترکہ حصہ ہے نماز قصر  پڑھیں گے یا پوری  ؟

2۔سب بھائی لاہور میں ہیں ۔جو مکان اور زمین مہمند  میں ہےوہ بے آباد ہے، لیکن مشترکہ تینوں بھائی مالک ہیں۔ اب اگر جانا ہو تو قصر نماز پڑھیں گے یا پوری نماز؟

3۔سب بھائی لاہور میں ہیں لیکن مکان کسی اور کو رہنے کے لیے دیا ہوا  ہے یا مکان غیر آباد ہے، لیکن زمین کسی اور کو کاشت کے لیے دی ہوئی  ہے اور زمین کی پیداوار کاشت کرنے والا  ہی استعمال کرتا ہے ۔ اب اگر جانا ہو تو اس صورت میں قصر نماز پڑھیں گے یا پوری نماز؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

ان تینوں صورتوں کا جواب یہ ہے کہ اگر  ان تینوں بھائیوں نے  یا ان میں سے بعض نے گاؤں میں رہائش رکھنے  کا ارادہ ختم کردیا ہو تو جس نے رہائش رکھنے کا ارادہ  ختم کردیا وہ پندرہ دن سے کم کی نیت سے جائے گا تو قصر نماز پڑھے گا  اور پندرہ دن کی نیت سے جائے گا  تو پوری نماز پڑھے گا  اور اگر   کسی نے بھی گاؤں میں رہائش رکھنے کا ارادہ  ختم نہ کیا ہو  تو جو بھائی بھی جتنے عرصے کے لیے اس گاؤں میں جائے گا وہ جاتے ہی مقیم ہوجائے گا  اور پوری نماز پڑھے گا۔

بدائع الصنائع(1/103)  ميں ہے:

“الأوطان ثلاثة: وطن أصلي: وهو وطن الإنسان في بلدته أو بلدة أخرى اتخذها دارا وتوطن بها مع أهله وولده، وليس من قصده الارتحال عنها بل التعيش بها.(ووطن) الإقامة: وهو أن يقصد الإنسان أن يمكث في موضع صالح للإقامة خمسة عشر يوما أو أكثر. (ووطن) السكنى: وهو أن يقصد الإنسان المقام في غير بلدته أقل من خمسة عشر يوما ۔۔۔ فالوطن الأصلي ينتقض بمثله لا غير وهو: أن يتوطن الإنسان في بلدة أخرى وينقل الأهل إليها من بلدته فيخرج الأول من أن يكون وطنا أصليا، حتى لو دخل فيه مسافرا لا تصير صلاته أربعا، وأصله أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – والمهاجرين من أصحابه – رضي الله عنهم – كانوا من أهل مكة وكان لهم بها أوطان أصلية، ثم لما هاجروا وتوطنوا بالمدينة وجعلوها دارا لأنفسهم انتقض وطنهم الأصلي بمكة، حتى كانوا إذا أتوا مكة يصلون صلاة المسافرين، حتى قال النبي – صلى الله عليه وسلم – حين صلى بهم: «أتموا يا أهل مكة صلاتكم فإنا قوم سفر» ؛ ولأن الشيء جاز أن ينسخ بمثله، ثم الوطن الأصلي يجوز أن يكون واحدا أو أكثر من ذلك بأن كان له أهل ودار في بلدتين أو أكثر ولم يكن من نية أهله الخروج منها، وإن كان هو ينتقل من أهل إلى أهل في السنة، حتى أنه لو خرج مسافرا من بلدة فيها أهله ودخل في أي بلدة من البلاد التي فيها أهله فيصير مقيما من غير نية الإقامة۔”

الدر المختار (2/131)میں ہے:

“(الوطن الأصلي) هو موطن ولادته أو تأهله أو توطنه (يبطل بمثله) إذا لم يبق له بالأول أهل، فلو بقي لم يبطل بل يتم فيهما (لا غير و) يبطل (وطن الإقامة بمثله و) بالوطن (الأصلي و) بإنشاء (السفر) والأصل أن الشيء يبطل بمثله، وبما فوقه لا بما دونه ولم يذكر وطن السكنى وهو ما نوى فيه أقل من نصف شهر لعدم فائدته۔

وفي الشامية:(قوله أو تأهله)۔۔۔ولو كان له أهل ببلدتين فأيتهما دخلها صار مقيما، فإن ماتت زوجته في إحداهما وبقي له فيها دور وعقار قيل لا يبقى وطنا له إذ المعتبر الأهل دون الدار كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار وقيل تبقى. اهـ. (قوله أو توطنه) أي عزم على القرار في وعدم الارتحال وإن لم يتأهل، فلو كان له أبوان ببلد غير مولده وهو بالغ ولم يتأهل به فليس ذلك وطنا له إلا إذا عزم على القرار فيه وترك الوطن الذي كان له قبله شرح المنية۔”

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (2 / 147)میں ہے:

“وفي المحيط: ولو كان له أهل بالكوفة وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة وبقي له دور وعقار بالبصرة، قيل: البصرة لا تبقى وطناً له؛ لأنها إنما كانت وطناً بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة لم يكن له فيها عقار صارت وطناً له، وقيل: تبقى وطناً له؛ لأنها كانت وطناً له بالأهل والدار جميعاً، فبزوال أحدهما لايرتفع الوطن، كوطن الإقامة تبقى ببقاء الثقل وإن أقام بموضع آخر. ا هـ

 وفي المجتبى: نقل القولين فيما إذا نقل أهله ومتاعه وبقي له دور وعقار، ثم قال: وهذا جواب واقعة ابتلينا بها وكثير من المسلمين المتوطنين في البلاد ولهم دور وعقار في القرى البعيدة منها يصيفون بها بأهلهم ومتاعهم، فلا بد من حفظها أنهما وطنان له لا يبطل أحدهما بالآخر

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم