تشہد میں “وحدہ لاشریک لہ”کا اضافہ کرنا جائز ہے؟

استفتاء

میرا سوال یہ ہے کہ نماز میں جو ہم تشہد پڑھتے ہیں اس میں اخیر میں دوسرا کلمہ پورا پڑھنا چاہیے یا جیسا کہ نماز کی کتابوں میں لکھا ہوتا ہےاتنا ہی پڑھنا چاہئے؟

یعنی(وحدہ لاشریک لہٗ)یہ حصہ بھی پڑھنا چاہیے یا نہیں کیونکہ جو ہم تشہد کے اخیر میں پڑھتے ہیں اس میں دوسرے کلمے کا یہ حصہ نہیں پڑھتے، میں نے  جتنی بھی نماز  کی کتابیں پڑھی ہیں ان میں یہ حصہ نہیں لکھا ہوتا ہے اور نہ ہی میں نےکبھی نماز میں یہ حصہ پڑھا ہے۔ برائے مہربانی اس سوال کا قرآن و حدیث کی روشنی میں تفصیلی جواب دیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

تشہد میں مذکورہ اضافہ نہیں کرنا چاہئے۔

البحر الرائق (1/ 343)میں ہے

واحترز بتشهد ابن مسعود عن غيره ليخرج تشهد عمر رضي الله عنه….رواه مالك في الموطأ وعمل به إلا أنه زاد عليه وحده لا شريك له…..ورجح مشايخنا تشهد ابن مسعود بوجوه عشرة ذكرها الشارح وغيره أحسنها أن حديثه اتفق عليه الأئمة الستة في كتبهم لفظا ومعنى…..جعلوا التشهد واجبا وعينوه في تشهد ابن مسعود فكان واجبا ولهذا قال في السراج الوهاج ويكره أن يزيد في التشهد حرفا أو يبتدئ بحرف قبل حرف  قال أبو حنيفة ولو نقص من تشهده أو زاد فيه كان مكروها لأن أذكار الصلاة محصورة فلا يزاد عليها اه.

كتاب الآثار (ص: 53)میں ہے

عن أبيه عن ابي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن إبن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه علمهم التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ألا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله وكان يكره أن يزاد فيه حرف او ينقص منه حرف.

شرح معانی الآثار (1/ 459)میں ہے

فلما ثبت أن التشهد بخاص من الذكر ، وكان ما رواه عبد الله قد وافقه عليه كل من رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره وزاد عليه غيره ما ليس في تشهده ، كان ما قد أجمع عليه من ذلك أولى أن يتشهد به دون الذي اختلف فيه .وحجة أخرى أنا قد رأينا عبد الله ، شدد في ذلك ، حتى أخذ على أصحابه الواو فيه ، كي يوافقوا لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم غيره فعل ذلك فلهذا استحسنا ما روي عن عبد الله دون ما روي عن غيره ……………فلهذا الذي ذكرنا استحببنا ما روي عن عبد الله لتشديده في ذلك ولاجتماعهم عليه إذ كانوا قد اتفقوا على أنه لا ينبغي أن يتشهد إلا بخاص من التشهد .وهذا قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد ، رحمهم الله تعالى .

الأصل للشيبانی (1/ 12)میں ہے

قلت: وتَكره أن يزيد في التشهد حرفاً أو يبتدئ بشيء قبل هذا؟ قال: نعم.

شرح مختصر الطحاوی للجصاص (1/ 631)میں ہے

فلما رويت ألفاظ التشهد على هذه الوجوه المختلفة، واتفق الفقهاء على أنه غير مخير في القراءة بأيها شاء، وأن المأمور به واحد منها: كان تشهد ابن مسعود رضي الله عنه عندنا أولى لوجوه:

أحدها: أن ألفاظ عبد الله رضي الله عنه متفق عليها في التشهد،………..فإن قيل: الواجب عند اختلاف الأخبار: الأخذ بالزيادة، وفي تشهد ابن عباس رضي الله عنهما: “المباركات”.

قيل له: فينبغي أن تثبت فيه “الزاكيات”؛ لأنها في تشهد عمر رضي الله عنه، وبه يقول مالك بن أنس، وتثبت: “باسم الله، وبالله”، لأنه في تشهد جابر رضي الله عنه، وفي آخره: “أسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار”، وينبغي أن تثبت أيضا تشهد ابن الزبير رضي الله عنهما الذي ذكرنا؛ لأن فيه زيادات ليس في غيرها، فلما اتفق فقهاء الأمصار على سقوط هذه الزيادات، كانت زيادتك مثلها.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم