عمرہ کی نذر ماننے کے بعد عمرہ کرنے سے عاجزہو جانا

استفتاء

ایک حاجی صاحب کے بیٹے کو کرونا ہوا تو حاجی صاحب نے نذر  مانی تھی کہ میرا بیٹا صحتیاب ہوجائے تو میں عمرہ ادا کروں گا۔ اب حاجی صاحب 82-83 سال کے ہیں۔  اور ان کو  کمزوری ہے   تو کیا وہ اپنی جگہ کسی اور کو عمرہ کے لئے بھجواسکتے ہیں؟یا وہ رقم کسی مسجد یا مدرسہ میں دے سکتے ہیں؟اس بارے میں جو حکم ہے اس کی  رہنمائی فرمادیجئے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذکورہ صورت  میں جب حاجی صاحب نے یہ   نذر  مانی  کہ” اگر میرا بیٹا  صحت یاب  ہوجائے تو میں عمرہ ادا کرونگا  "تو یہ نذر  منعقد ہوگئی  اور بیٹے کے صحت یاب  ہونے پر  خود عمرہ ادا کرنا  لازم تھا،لیکن اگر اب خود عمرہ ادا نہیں کرسکتا تو اپنی جگہ کسی اور کو عمرہ کے لیے بھجواسکتا ہے۔ نیز     مدرسہ یا مسجد میں  عمر ہ ادا کرنے کی رقم نہیں دے سکتے ۔

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (90/5) میں ہے:

«‌فثبت ‌أن ‌حكم ‌النذر الذي فيه تسمية هو وجوب الوفاء بما سمى، وسواء كان النذر مطلقا أو مقيدا معلقا بشرط بأن قال: إن فعلت كذا فعلي لله حج أو عمرة أو صوم أو صلاة أو ما أشبه ذلك من الطاعات، حتى لو فعل ذلك يلزمه الذي جعله على نفسه، ولم يجز عنه كفارة، وهذا قول أصحابنا – رضي الله عنهم»

فتح القدير (173/4)میں ہے:

«من قال: إن فعلت كذا فعلي أن ‌أحج ‌بفلان، فإن نوى أحج وهو معي فعليه أن يحج وليس عليه أن يحج به، وإن نوى أن يحجه فعليه أن يحجه لأن الباء للإلصاق فقد ألصق فلانا بحجه. وهذا يحتمل معنيين أن يحج فلان معه في الطريق وأن يعطي فلانا ما يحج به من المال، والتزام الأول بالنذر غير صحيح والثاني صحيح لأن الحج يؤدى بالمال عند اليأس من الأداء فكان هذا في حكم البدل وحكم البدل حكم الأصل فيصح التزامه بالبدل كما يصح التزامه بالأصل»

الدر المختار ((17/4) میں ہے:

والمركبة منهما) كحج الفرض (‌تقبل ‌النيابة عند العجز فقط) لكن (بشرط دوام العجز إلى الموت) لانه فرض العمر حتى تلزم الاعادة بزوال العذر

و في حاشية عابدين قوله( كحج الفرض) أطلقه فشمل الحجة المنذورة كما في البحر، وقيد به نظر الشرط دوام العجز إلى الموت لأن الحج النفل يقبل النيابة من غير اشتراط عجز فضلا عن دوامه كما ستأتي

ہندیہ (2/65) میں ہے:

لو جعل عليه حجة او عمرة او صوما او صلوة او صدقة او ما أشبه ذلك مما هو طاعة إن فعل كذا فعل لزمه ذلك الذى جعله على نفسه

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم