وضو کی دعائیں

استفتاء

وضو سے پہلے ،درمیان اور بعد میں پڑھی جانے والی جتنی  دعائیں ہیں ، سب دعائیں بتلادیں۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1۔ وضو سے پہلے کی دعا:

بسم الله الرحمن الرحيم.

صرف ” بسم الله“بھی پڑھ سکتے ہیں اور بعض روایات میں” بسم الله والحمد لله “اور “بسم الله العظيم، والحمد لله على الإسلام“کے الفاظ بھی وارد ہوئے ہیں۔

سنن دار قطنی (رقم الحدیث: 228)میں ہے:

عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ وذكر اسم الله تطهر جسده كله ، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله لم يتطهر إلا موضع الوضوء.

ترجمہ:حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے، فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺنے ارشاد فرمایا:جو شخص وضو کرے اور اور اللہ کا نام لے تو اس کا سارا بدن پاک ہوجاتا ہے اور جو وضو  کرے اور اللہ کا نام نہ لے اس کے صرف اعضاء وضو ہی پاک ہوتے ہیں۔

المعجم الصغیر للطبرانی (رقم الحدیث: 196)میں ہے:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” يا أبا هريرة ، إذا ‌توضأت ‌فقل: ‌بسم ‌الله  ‌والحمد ‌لله؛ فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء.

ترجمہ: حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے  ،فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺنے ارشاد فرمایا:اے ابوہریرہ جب وضو کرنے کا ارادہ ہوتو(وضو سے پہلے)” ‌بسم ‌الله  ‌والحمد ‌لله “پڑھ لیا کرو اس لیے جب تک تمہارا وضو باقی رہے گا فرشتے تمہارے لیے نیکیاں لکھتے رہیں گے۔

زہر الفردوس لابن حجر العسقلانیؒ(8/ 96)میں ہے:

عن الحسن عن علي بن أبي طالب علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم -ثواب الوضوء فقال: “يا علي إذا قدمت وضوءك فقل: ‌بسم ‌الله ‌العظيم والحمد لله على الإسلام.

المجموع شرح المہذب (1/ 342 )میں ہے:

(ويستحب أن يسمى الله تعالي على الوضوء لما روى أبو هريرة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ وذكر اسم الله تعالى عليه كان طهورا لجميع بدنه فان نسى التسمية في أولها وذكرها في اثنائها أتي بها حتى لا يخلو الوضوء من اسم الله عز وجل وان تركها عمدا اجزأه لما روى أبو هريرة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لما مر عليه الماء.

(الشرح) هذا الحديث الذي ذكره عن أبي هريرة رضي الله عنه هو حديث واحد فرقه فرقتين……. وأما حكم المسألة فالتسمية مستحبة في الوضوء وجميع العبادات وغيرها من الأفعال حتى عند الجماع كذا صرح به القاضي أبو الطيب وصاحبه ابن الصباغ والشيخ نصر وآخرون قال الشيخ نصر وكذا عند الخروج من بيته ….. واعلم أن أكمل التسمية أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال باسم الله فقط حصل فضيلة التسمية بلا خلاف صرح به الماوردي في كتابيه الحاوي والإقناع وإمام الحرمين وابن الصباغ والشيخ نصر في كتابه الانتخاب والغزالي في الوجيز والمتولي والروياني والرافعي وغيرهم والله أعلم.

شامی (1/ 108)میں ہے:

(و) البداءة (بالتسمية) قولا وتحصل بكل ذكر، لكن الوارد عنه  عليه الصلاة والسلام  “باسم الله العظيم، والحمد لله على دين الإسلام“.

في الشامية: (قوله:: وتحصل بكل ذكر) فلو كبر أو هلل أو حمد كان مقيما للسنة يعني لأصلها وكمالها بما يأتي، أفاده في النهر (قوله: لكن الوارد إلخ) قال في الفتح: لفظها المنقول عن السلف، وقيل عن النبي  صلى الله عليه وسلم  «باسم الله العظيم، والحمد لله على الإسلام» قيل: الأفضل ” بسم الله الرحمن الرحيم ” بعد التعوذ. وفي المجتبى يجمع بينهما. اهـ. وفي شرح الهداية للعيني المروي عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  «باسم الله، والحمد لله» رواه الطبراني في الصغير عن أبي هريرة بإسناد حسن اهـ

2۔ہر عضو کو دھوتے وقت کی دعا:

 أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

کنز العمال(رقم الحدیث: 26089 )میں ہے:

ما من عبد يقول حين يتوضأ: بسم الله ثم يقول بكل عضو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها يشاء فإن قام من وقته ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول انفتل من صلاته كيوم ولدته أمه ثم يقال له: استأنف العمل.رواه ‌الحافظ ‌المستغفري في الدعوات عن البراء وقال: حديث حسن غريب.

ترجمہ:حضرت براء ؓبن عازب سے  مرفوعاً روایت ہے کہ”جو آدمی وضو شروع کرتے وقت بسم اللہ پڑھے پھر ہر عضو کو دھوتے وقت “ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله “پڑھے پھر وضو سے فارغ ہوکر” اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين “پڑھے تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں جس دروازے سے چاہے داخل ہو۔۔۔الخ

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 278)میں ہے:

‌عن ‌البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أنه قال: «ما من عبد يقول حين يتوضأ: بسم الله، ثم يقول لكل عضو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يقول حين يفرغ: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. إلا فتحت له ثمانية أبواب (من) الجنة يدخل من أيها شاء؛ فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول انفتل من صلاته كيوم ولدته أمه، ثم يقال له: استأنف العمل».

‌أخرجه ‌المستغفري كما أفاده الشيخ تقي الدين في «الإمام» ثم رأيته بعد فيه  عن أبي العباس جعفر بن محمد المكي، عن أبي بكر محمد بن حامد بن حفص البيكندي، عن أبي محمد إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ، عن عيسى بن موسى غنجار، عن أبي حمزة عبد الله بن مسلم، عن سالم بن أبي الجعد، ‌عن ‌البراء. ثم قال المستغفري: حديث حسن غريب

بعض روایات میں ہر عضو کو دھوتے وقت اس عضو کی خاص دعا کا پڑھنا بھی منقول ہے چنانچہ ہر عضو کی الگ دعا مختلف الفاظ کے ساتھ ذیل میں ذکر کی جاتی ہے۔

3۔ہاتھ دھونے  کی دعا:

بسم الله العظيم، والحمد لله على الإسلام، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا.

اور بعض روایات میں”اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام مغفرتك ورضوانك“اور”بسم الله والصلاة على رسول الله“اور” بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم“کے الفاظ بھی وارد ہوئے ہیں۔

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إذا أتي بماء فغسل كفيه ثم قال: بسم الله العظيم، والحمد لله على الإسلام، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا…..

 عن علي رضي الله عنه «أن النبي  صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي، إذا توضأت فقل: اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام مغفرتك ورضوانك» .

ذكره الحافظ قطب الدين بن القسطلاني في الكتاب المذكور، وفي رواية له «يا علي إذا توضأت فقل: بسم الله والصلاة على رسول الله.

……عن أنس رضي الله عنه قال: «دخلت على النبي  صلى الله عليه وسلم  وبين يديه إناء من ماء فقال لي: يا أنس، ادن مني أعلمك مقادير الوضوء. فدنوت من رسول الله، فلما أن غسل يديه قال: بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله (العلي العظيم).

4۔کلی کرنے کی دعا:

اللهم أعني على تلاوة (كتابك و) ذكرك.

5۔ناک میں پانی ڈالنے  کی دعا:

اللهم أرحني رائحة الجنة.

بعض روایات میں کلی اور ناک میں پانی ڈالنے کے بعد مندرجہ ذیل دعا مذکور ہے:

اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة.

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إذا أتي بماء فغسل كفيه ثم قال: بسم الله العظيم….. وإذا (تمضمض) قال: اللهم أعني على تلاوة (كتابك و) ذكرك. وإذا استنشق قال: اللهم أرحني رائحة الجنة…

 عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى ثم سكب على يمينه، ثم استنجى (و) قال: (اللهم) حصن فرجي، واستر عورتي، ولا تشمت بي الأعداء. ثم تمضمض واستنشق وقال: اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة…..

6۔چہرہ دھونے کی دعا:

اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.

بعض روایات میں “اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض الوجوه“بھی وارد ہوئی ہے۔

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إذا أتي بماء فغسل كفيه ثم قال: بسم الله العظيم…… وإذا غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه…….

عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء….. ثم غسل وجهه وقال: اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض الوجوه.

7۔کہنی تک دایاں ہاتھ دھونے کی دعا:

اللهم آتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا.

اور ایک روایت میں”اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي“کے الفاظ آئے ہیں۔

8۔کہنی تک بایاں  ہاتھ دھونے کی دعا:

اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري.

اور ایک روایت میں “اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي” کے الفاظ آئے ہیں اوربعض روایات میں دونوں ہاتھ کہنیوں سمیت دھونے کےلیے” اللهم أعطني كتابي بيميني” کے الفاظ وارد ہوئے ہیں۔.

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إذا أتي بماء فغسل كفيه ثم قال…. وإذا غسل يمينه قال: اللهم آتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا. وإذا غسل شماله قال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري. …

عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى ……ثم سكب على يمينه وقال: اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي (ثم سكب على شماله وقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي) ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي. ….

 عن أنس رضي الله عنه قال: «دخلت على النبي  صلى الله عليه وسلم  وبين يديه إناء من ماء فقال لي: يا أنس، ادن مني أعلمك مقادير الوضوء. فدنوت من رسول الله، فلما أن غسل يديه قال: بسم الله والحمد لله …… فلما أن غسل ذراعيه قال: اللهم أعطني كتابي بيميني.

9۔سر کے مسح کی دعا:

اللهم غشني برحمتك.

بعض روايات میں”اللهم (غشنا) برحمتك؛ فإنا نخشى عذابك، اللهم لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا“اور” اللهم غشنا برحمتك وجنبنا عذابك“کے الفاظ وارد ہوئے ہیں۔

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: «علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم  كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إذا أتي بماء فغسل كفيه ثم قال: بسم الله العظيم……وإذا مسح رأسه قال: اللهم غشني برحمتك.…..

عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى ثم سكب على يمينه، …. ثم مسح رأسه وقال: اللهم (غشنا) برحمتك؛ فإنا نخشى عذابك، اللهم لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا….

عن أنس رضي الله عنه قال: «دخلت على النبي  صلى الله عليه وسلم  وبين يديه إناء من ماء فقال لي: يا أنس، ادن مني أعلمك مقادير الوضوء. فدنوت من رسول الله، فلما أن غسل يديه قال: بسم الله والحمد لله …….فلما أن مسح يديه على رأسه قال: اللهم غشنا برحمتك وجنبنا عذابك.

10۔کانوں کے مسح کی دعا:

اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

11۔گردن کے مسح کی دعا:

اللهم نجنا من مفظعات النيران وأغلالها.

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: …. وإذا مسح أذنيه قال: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه…

عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى ثم سكب على يمينه…… ثم مسح عنقه وقال: اللهم نجنا من مفظعات النيران وأغلالها.

12۔پاؤں دھونے کی دعا:

اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور.

بعض روايات میں “اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني من التوابين المتطهرين“اور” اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام“کے الفاظ  بھی وارد ہوئے ہیں۔

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال…… وإذا غسل رجليه قال: اللهم (اجعله) سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور.

عن علي بن أبي طالب  كرم الله وجهه  قال: «علمني رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ثواب الوضوء فقال: يا علي، إذا قربت وضوءك فقل: بسم الله العظيم … » مثل الطريق التي قبله إلا أنه لم يقل فيها «واجعلني من التوابين» وقال: «إذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني من التوابين المتطهرين. والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول، ثم يختمه بخاتم، ثم يعرج به إلى السماء، فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة……..

 عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى ثم سكب على يمينه، ثم استنجى ….. ثم غسل قدميه ثم قال: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام.

13۔وضو کے بعد کھڑے ہوکر مندرجہ ذیل دعا پڑھے:

اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب.

14۔پھر آسمان کی طرف  سر اٹھاکر مندرجہ ذیل دعا پڑھے:

الحمد لله الذي رفعها بغير عمد.

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271۔۔۔)میں ہے:

عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: …..ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: الحمد لله الذي رفعها بغير عمد. قال النبي  صلى الله عليه وسلم : والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه، فيرفعه فيضعه تحت العرش فلا يفك خاتمه إلى يوم القيامة……

عن محمد ابن الحنفية قال: «دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى ثم سكب على يمينه، ثم استنجى …..ثم استوى قائما ثم قال: اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب.

15۔وضو کے درمیان کی دعا:

اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي.

نوٹ:بعض حضرات نے اس دعا کا محل وضو کے بعد بتایا ہے اس لیے  مذکورہ دعا وضو کے بعد بھی پڑھی جاسکتی ہے،وضو کے دوران اور وضو کے بعد دونوں اس کا محل ہوسکتے ہیں۔

البدر المنیر لابن ملقن الشافعی(ت 804ھ) (2/ 271)میں ہے:

….عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: «أتيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو يقول: اللهم اغفر لي ذنوبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي. فقلت: يا نبي الله، لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا؟ قال: وهل تراهن تركن من شيء» .رواه النسائي وصاحبه ابن السني في كتابيهما «عمل اليوم والليلة» قال النووي في «الأذكار» : وإسناده صحيح.

عمل اليوم واللیلۃ للنسائی،ت 303ھ (ص:172)میں ہے:

‌‌ما يقول إذا توضأ

  أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا المعتمر يعني بن سليمان قال سمعت عبادا يعني ابن عباد بن علقمة يقول سمعت أبا مجلز يقول قال أبو موسى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأ فسمعته يدعو يقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي

عمل الیوم واللیلۃ لابن السنی،ت364ھ (ص:29) میں ہے:

‌‌باب ما يقول بين ظهراني وضوئه

28 – أخبرنا أبو عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبادا  يعني: ابن عباد بن علقمة  قال: سمعت أبا مجلز، يقول: قال أبو موسى رضي الله عنه: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتوضأ، فسمعته يقول : «اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي»

الاذکار للنووی(ص:29)میں ہے:

 وقد روى النسائي وصاحبه ابن السني في كتابيهما ” عمل اليوم والليلة ” بإسناد صحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، فسمعته يدعو ويقول: ” اللهم اغفر لي ذنبي، ‌ووسع ‌لي ‌في ‌داري، وبارك لي في رزقي ” فقلت: يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: ” وهل تركن من شئ؟ ” ترجم ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين ظهراني وضوئه وأما النسائي فأدخله في باب: ما يقول بعد فراغه من وضوئه، وكلاهما محتمل».

ان تمام روایات کو ذکر کرنے کے بعد ابن ملقن ؒ لکھتےہیں:

فهذه أحاديث واردة عن سيدنا رسول الله  صلى الله عليه وسلم  بعضها ضعيف، وبعضها شهد له بالحسن المستغفري، وبعضها لا أعلم به بأسا، فكيف يقول الشيخ محيي الدين رحمه الله لا أصل لها بالكلية، وقد أتى بعبارة في كتاب «الأذكار» يزيد في الاعتراض عليه فقال: الدعاء الوارد على أعضاء الوضوء لم يجيء فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الفقهاء: (يستحب) فيه دعوات جاءت عن السلف. هذا لفظه بحروفه سامحنا الله وإياه وقد نص العلماء رضي الله عنهم على أنه يتسامح في الأحاديث الواردة في فضائل الأعمال. ذكر الحاكم أبو عبد الله في كتابه «المستدرك على الصحيحين» في أول كتاب الدعاء بإسناده عن عبد الرحمن بن مهدي قال: إذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا الرجال، وإذا روينا في فضائل الأعمال والثواب والعقاب والمباحات والدعوات تساهلنا في الأسانيد.

قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح: نقاد أهل الحديث يتسامحون في أسانيد الرغائب والفضائل. والعجب أن النووي ممن نقل ذلك عن العلماء؛ فقال في كتاب «الأذكار» وغيره من كتبه: قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا، وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك؛ فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في الاحتياط شيء من ذلك، كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة؛ فإن المستحب أن يتنزه عنه و (لكن) لا يجب.

نوٹ: حافظِ ابن حجر ؒاور علامہ سیوطیؒ کی تحقیق کے مطابق جس حدیث میں ہر عضو کو دھوتے وقت کی علیحدہ دعا مذکور ہے وہ حدیث اگرچہ  سنداً شدیدضعیف ہے کیونکہ  اس کا کوئی  طریق  راوی کذاب یا متہم بالکذب راوی سے خالی نہیں ہے لیکن  یہ حدیث  چونکہ متعدد طرق سے مروی ہے اس لیے   تعددِ طرق کی وجہ سے یہ حدیث شدید ضعیف سے نکل کر اس حدیث کے درجے کو پہنچ جائے گی جو فضائل میں مقبول ہو۔

نتائج الافكار فی تخريج احاديث الأذكارلابن حجر العسقلانی (261/1)میں ہے:

فالحاصل أن طرقه كلها لا تخلو من متهم بوضع الحديث واقربها رواية خارجة بن مصعب فاذا انضمت بعض ألفاظه الي بعض حصل منها زيادة علي ما ذكر المصنف أنه محصل ما قال الفقهاء. أأأأأ

الاغضاء عن دعاء الاعضاء للسیوطی (ص:16)میں ہے:

قال: فالحاصل أن طرقه كلها لا تخلو من المتهم بوضع الحديث.

التلخيص الحبير (1/ 8 ) میں ہے:

وليس للضعيف مرتبة واحدة، بل هو قسمان.

قسم يجبر بتعدد الطرق، وقسم لا يجبر بهذا التعدد، فالذي يجبر بتعدد الطرق يكون ناشئا عن سوء حفظ رواته لا من تهمة فيهم.أما الضعيف الذي لا يجبر ضعفه فهو ما كان بعض رواته متهما بالكذب أو الفسق وقد يرتقي بمجموعه ‌عن ‌كونه ‌منكرا أو لا أصل له.

مقدمہ اعلاء السنن(ص:37)بحوالہ تدریب الراوی میں ہے:

(وأما الضعف لفسق الراوي) ، أو كذبه، (فلا يؤثر فيه موافقة غيره) له، إذا كان الآخر مثله  لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر.نعم يرتقي بمجموع طرقه، عن كونه منكرا أو لا أصل له.

الامتاع بالاربعین المتباینۃ السماع للحافظ ابن حجر(ص:90)میں ہے:

قال المنذري لعل السلفي كان يرى أن ‌مطلق ‌الأحاديث ‌الضعيفة إذا انضم بعضها إلى بعض أخذت قوة.

قلت: لكن تلك القوة لا تخرج هذا الحديث عن مرتبة الضعف فالضعف يتفاوت فإذا كثرت طرق حديث رجح على حديث فرد فكون الضعف الذي ضعفه ناشئ عن سوء حفظ رواته إذا كثرت طرقه ارتقى إلى مرتبة الحسن والذي ضعفه ناشئ عن تهمة أو جهالة إذا كثرت طرقه ارتقى عن مرتبة المردود المنكر الذي لا يجوز العمل به بحال إلى رتبة الضعيف الذي يجوز العمل به في فضائل الأعمال.

16۔وضو کے بعد کی دعا:

‌أشهد ‌أن لا ‌إله ‌إلا ‌الله ‌وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

اور بعض روایات میں”‌وحده لا شريك له ”  کے بغیر  بھی ہے لہذا اس کو دونوں طرح پڑھ سکتےہیں۔

پھر یہ دعا  پڑھے:

 اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.

بعض روايات  میں مندرجہ ذیل دعا  بھی منقول ہے:

 سبحانك ‌اللهم ‌وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

مستخرج ابی عوانہ (رقم الحدیث: 673)میں ہے:

عن عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من توضأ فأحسن ‌الوضوء ثم قال: ‌أشهد ‌أن لا ‌إله ‌إلا ‌الله ‌وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء”.

المعجم الاوسط للطبرانی (رقم الحدیث: 4895)میں ہے:

‌عن ‌ثوبان، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دعا بوضوئه، فساعة يفرغ من وضوئه يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، ‌فتحت ‌له ‌ثمانية ‌أبواب ‌الجنة ‌يدخل ‌من ‌أيها ‌شاء».

عمل الیوم واللیلۃ لابن السنی،ت364ھ (رقم الحدیث: 30)میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم قال عند فراغه من وضوئه: سبحانك ‌اللهم ‌وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك اللهم وأتوب إليك، ختم عليها بخاتم، فوضعت تحت العرش، فلم يكسر إلى يوم القيامة “

بعض روایات میں سورۃ القدر کا  پڑھنا بھی منقول ہے ۔

نوٹ:بعض حضرات نے اس روایت کو موضوع کہا ہے جس میں سورۃ القدر پڑھنے کا ذکر ہے لیکن ہمارے خیال میں اسے موضوع کہنا درست نہیں   ،ہاں یہ روایت ضعیف ہے اور ضعیف روایت فضائل میں قابلِ قبول ہے۔

الاسرار المرفوعۃ فی الاخبار الموضوعۃ المعروف بالموضوعات الکبریٰ لملا علی القاری(ص:340)میں ہے:

٥١٦ – حديث : من قرأ في الفجر بـ (ألم نشرح )و (ألم تر كيف )لم يرمد .

قال السخاوي : لا أصل له .وكذا: «قراءة سورة إِنَّا أَنزَلْنَاهُ عقيب الوضوء».لا أصل له، وهو مُفوت سنته. انتهى .

وأراد أنه لا أصل له في المرفوع وإلا فقد ذكره الفقيه أبو الليث السمرقندي، وهو إمام جليل. وأما قوله: وهو مفوت سنته أي سنة الوضوء، ففيه أن الوضوء ليس له سنة مستقلة  كما حققه الغزالي، وإنما يستحب أن يصلي بعد كل وضوء، ولم يشرط أحد فوريتها بعده، فلا ينافي قراءة سورة وغيرها عقيب الوضوء قبل الصلاة. نعم، قيل: الأولى أن يصلي قبل أن تنشف أعضاء وضوئه.والله أعلم.

حلیہ  شرح منیہ لابن امیر حاج(1/107)میں ہے:

[م] وَأن يقرأ سورة (إِنَّا أَنزَلْنٰهُ ) مرة أو مرتين أو ثلاثا.

[ش] وفي غير ما نسخة لم يذكروا مرتين وكأنه سقط من قلم الناسخ، ثم في مقدمة أبي الليث: ثم يقرأ إِنَّا أَنزَلْنٰهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) [القدر: 1] إلى آخره على أثر الوضوء؛ لأن النبي ﷺ كان يفعل هكذا. وروي عن رسوله أنه قال: من قرأ إنَّا أَنزَلْنٰهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) على أثر الوضوء مرة واحدة أعطاه الله تعالى ثواب خمسين سنة صيام نهارها وقيام ليلها، ومن قرأها مرتين أعطاه الله ما أعطى الخليل والكليم والرفيع والحبيب، ومن قرأها ثلاث مرات يفتح الله له ثمانية أبواب الجنة فيدخلها من أي باب شاء بلا حساب ولا عذاب». وروى أبو هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: «من قرأإنا أنزَلْنٰهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) على أثر الوضوء مرة واحدة كتبه الله من الصديقين، ومن قرأ مرتين كتبه الله من الشهداء والصالحين، ومن قرأ ثلاث مرات يحشره الله تعالى يوم القيامة في محشرالأنبياء عليهم السلام، انتهى.

وذكر الغزنوي في مقدمته هذين الخبرين أيضاً نحو ما ذكره أبو الليث، وقد سئل شيخنا حافظ عصره قاضي القضاة شهاب الدين الشهير بابن حجر العسقلاني رحمه الله عن هذه الجملة، فأجاب بما نصه: الأحاديث التي ذكرها الشيخ أبو الليث نفع الله تعالى ببركته ضعيفة والعلماء يتساهلون في ذكر الحديث الضعيف والعمل به في فضائل الأعمال ولم يثبت منها شيء عن النبي ﷺ لا من قوله ولا من فعله، انتهى

اعلاء السنن(1/139)میں ہے:

٨٦- عن أنس مرفوعا: «من قرأ في إثر وضوءه إنا أنزلناه في ليلة القدرة واحدة كان من الصديقين، ومن قرأها مرتين كان في ديوان الشهداء ، ومن قرأها ثلثا يحشره الله محشر الأنبياء، رواه الديلمي. (كنز العمال)

وإسناده ضعيف على قاعدة الحافظ السيوطي .

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم