زندہ کی طرف سے عمرہ ادا کرنے کا حکم

استفتاء

کیا زندہ کی طرف سے عمرہ کرسکتے ہیں؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

زندہ کی طرف سےعمرہ ادا کیا جاسکتا ہے۔

شامی(4/21) میں ہے:

العشرون: ‌عدم ‌الفوات وسيأتي الكلام عليه. قال في اللباب: وهذه الشرائط كلها في الحج الفرض، وأما النفل فلا يشترط فيه شيء منها: إلا الإسلام والعقل والتمييز

قال الرافعى: قوله:( فلا يشترط فيه شيء منها: إلا الإسلام) الاقتصار على ما ذكره من المستثنيات ظاهر فيما اذا حج عن غيره نفلا مجانا بلا امر اما اذا كان بامر ومال فينبغى ان يشترط عدم المخالفة ايضا والانفاق من مال المحجوج عنه ليحصل له ثواب الانفاق

ہدایہ(1/178) میں ہے:

والعبادات أنواع مالية محضة كالزكاة وبدنية محضة كالصلاة ومركبة منهما كالحج والنيابة تجري في النوع الأول في حالتي الاختيار والضرورة لحصول المقصود بفعل النائب ولا تجري في النوع الثاني بحال لأن المقصود وهو إتعاب النفس لا يحصل به وتجري في النوع الثالث عند العجز للمعنى الثاني وهو المشقة بتنقيص المال ولا تجري عند القدرة لعدم إتعاب النفس والشرط العجز الدائم إلى وقت الموت لأن الحج فرض العمر وفي الحج النفل تجوز الإنابة حالة القدرة لأن باب النفل أوسع ثم ظاهر المذهب أن الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الأخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية فإنه عليه الصلاة والسلام قال فيه ” حجي عن ابيك و اعتمري

البنایہ شر ح الہدایہ(4/432) میں ہے:

إذا ‌أدى ‌العمرة عن رجلين أو عن أحدهما بلا أمر يصح،

غنیۃالناسک (2/320)میں ہے:

النيابة تجزئ في العبادة المالية ، كالزكاة والكفارات مطلقا، …ولا تجزئ في البدنية كالصلاة و الصوم بحال، في المركبةمنهما ان كانت واجبة، لا يجوز فيه النيابة كحج الفرض والمنذور، ….ان كانت نافلة كحج النفل و عمرة التطوع ، تجزئ في الحالتين و لا يشترط فيه العجز .

بدائع الصنائع (2/458)میں ہے:

و لو امره ان يعتمر فاحرم بالعمرة و اعتمر ، ثم احرم بالحج عن نفسه لم يكن مخالفا لانه فعل ما امر به و هو اداء العمرة بالسفر ، انما فعل بعد ذلك الحج، فاشتغاله بعمل اخر من التجارة و غيرها، الا ان النفقة مقدار مقامه للحج من ماله لانه عمل لنفسه

عمدۃ القاری شرح الصحیح البخاری(10/107)  میں ہے:

عن أبي رزين العقيلي: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة، ولا الظعن، قال: ‌حج ‌عن ‌أبيك واعتمر) . وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأبو رزين اسمه: لقيط بن عامر قلت: أمره بأن يعتمر عن غيره

بذل المجہود (7/470) میں ہے:

ما رواه الترمذي من حديث عمرو بن أوس، عن أبي رزين العقيلي: “أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن، قال: ‌حج ‌عن ‌أبيك واعتمر”، وقال: هذا حديث حسن صحيح قلت: أمره بأن يعتمر عن غيره.

خیر الفتاویٰ (4/213) میں ہے:

نفل حج یا عمرہ مردہ کی طرف سے ہو یا زندہ کی طرف سے جائز ہے اور حج فرضی دوسرے کی طرف سے کیا جائے تو اس کے لیے متعدد شرائط ہیں جن کی موجودگی میں یہ بھی درست ہے  عام حالات میں جائز نہیں۔

آپ کے مسائل اور ان کا حل (5/265) میں ہے:

سوال: شوال کے مہینے میں ایک  عمرہ اپنی والدہ مرحومہ کی  طرف  سے کرنے کا ارادہ ہے میں  عمرہ اپنی  طرف سے کرکے ثواب ان کو بخش  دوں یا عمرہ ان کی طرف سے کروں؟ اس کا کیا  طریقہ  کار ہوگا اور نیت کس طرح کی جائے گی؟

جواب: دونوں صورتیں صحیح ہیں آپ کے لیے آسان یہ ہے کہ عمرہ اپنی طرف  سے کرکے ثواب ان کو بخش دیں اور اگر ان کی طرف سے عمرہ  کرنا ہو تو احرام باندھتے  وقت یہ نیت کریں کہ  والدہ مرحومہ کی طرف سے عمرہ کا احرام باندھتا ہوں، یا اللہ یہ عمرہ میرے لیے آسان فرما اور میری والدہ کی طرف سے اس کو قبول فرما۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم