سجدہ سہو نہ کرنے والے کی نماز کا حکم

استفتاء

مقتدی امام صاحب کے پیچھے تیسری رکعت کے اندر ملتا ہے امام صاحب کے سلام پھیرنے کے بعد اب وہ اپنی تیسری اور چوتھی رکعت میں صرف سورہ فاتحہ پڑھتا رہا ہے ساتھ سورت نہ ملائی اور کافی عرصہ سے یہی معمول رہا۔

(1)اسکے لیے کیا حکم ہے؟(2)اور صحیح طریقہ کیا ہے؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

(1)مذکورہ صورت میں اس شخص کو امام کے سلام پھیرنے کے بعد اپنی تیسری اور چوتھی رکعت میں سورت فاتحہ کے ساتھ سورت ملانا یا تین چھوٹی آیتیں یا ایک بڑی آیت ملانا واجب تھا جو اس نے ادا نہیں کیا لہذا  جتنی نمازیں اس طریقہ پر پڑھی گئیں ہیں وہ  ناقص اور مکروہ ہوئی ہیں ،اگر ان کا لوٹانا آسان ہے تو انہیں لوٹالیں ورنہ توبہ واستغفار کریں اور اللہ سے قبولیت کی امید رکھیں۔

(2)مذکورہ صورت میں صحیح طریقہ یہ تھا کہ یہ شخص سورت فاتحہ کے ساتھ سورت ملاتا یا ایک بڑی آیت یا تین چھوٹی آیتیں ملاتا۔

بدائع الصنائع(1/414)میں ہے:

وذكر في باب السهو من الأصل أن الإمام إذا كان لم يقرأ في الأوليين فاقتدى به إنسان في الأخريين وقرأ الإمام فيهما ثم قام المسبوق إلى قضاء ما فاته فعليه القراءة ولو كان فرض القراءة في ركعتين غير عين لكان الإمام مؤديا فرض القراءة في الأخريين وقد أدركهما المسبوق فحصل فرض القراءة عينا بقراءة الإمام فينبغي أن لا يجب عليه القراءة ومع هذا وجب.

بدائع الصنائع (1/408)میں ہے:

إن المتروك الذي يتعلق به سجود السهو من الفرائض والواجب لا يخلو إما إن كان من الأفعال أو من الأذكار ومن أي القسمين كان واجبا أن يقضي إن أمكن التدارك بالقضاء وإن لم يمكن فإن كان المتروك فرضا تفسد الصلاة وإن كان واجبا لا تفسد ولكن تنتقص وتدخل في حد الكراهة.

شامی میں(2/417) ہے:

(والمسبوق من سبقه الامام بها او ببعضها )…ويقضى اول صلاته في حق قراءة ،واخرها في حق تشهد فمدرك ركعةمن غير فجر ياتي بركعتين بفاتحة وسورة وتشهد بينهما ،وبرابعة  الرباعي بفاتحة فقط ولايقعد قبلها.

حاشیہ طحطاوی (247)میں ہے:

قوله(واعادتها بتركه عمدا )اي مادام الوقت وكذا في السهو ان لم يسجد له وان لم يعدها حتي خرج الوقت تسقط مع النقصان وكرهة التحريم ويكون فاسقا اثما.

شامی(2/628) میں ہے:

كل صلاة اديت مع كراهة التحريم  تعاد اي وجوبا في الوقت ،واما بعده فندبا

شامی (2/631)میں ہے:

فتخلص من هذا كله ان الارجح وجوب الاعادة وقد علمت انها عند البعض خاصة بالوقت وهو ما مشي عليه في التحرير. وعليه فوجوبها في الوقت لا تسمى بعده اعادة وعليه يحمل ما مره عن القنية عن الوبري. واما على القول بانها تكون في الوقت وبعده كما قدمنا عن شرح التحريري وشرح البزدوي فانها تكون واجبة في الوقت وبعده ايضا على القول بوجوبها.

عمدۃ الفقہ (2/222)میں ہے:

اگر امام کے ساتھ دو رکعتیں ملیں تو باقی دونوں میں الحمد اور سورت پڑھے گا اگر ان میں الحمد اورسورت دونوں کو ترک کرے گا تو نماز فاسد ہوجائے گی کیونکہ قرأت ان میں فرض ہے ۔اگر الحمد یا سورت ایک کو چھوڑے  دے گا تو سجدہ سہو لازم آئے گا اور نماز واجب الاعادہ ہوگی۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم