بندوں کے رزق سے متعلق

استفتاء

ایک انسان جب دنیا میں آتا ہے ، موت تک اس نے جتنی زندگی دنیا میں گذارنی ہے کیا اس کا رزق بھی اللہ تعالیٰ لکھ دیتا ہے؟

اگر وہ رشوت لیتا ہے، نا جائز ذرائع سے دولت کماتا ہے، چوری کرتا ہے، ماپ تول میں کمی کرتا ہے، ملاوٹ کرتا ہے، ہیرا پھیری کرتا ہے یا حلال رزق کماتا ہے، مشکل اور تنگدستی سے گذر بسر کرتا ہے، صبر اور اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرتا ہے۔

دونوں صورتوں میں کیا اسے اتنا ہی رزق دیا جائے گا؟

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

کسی بندے کا رزق وہ حرام یا حلال مال  ہے جو اس نے کھا پی لیا یا لباس بنا لیا یا کسی کو ہدیہ کر دیا یا زکوٰۃ و صدقات اور نیکی کی راہوں میں خرچ کر دیا۔ یہ ہر انسان کو مل کر رہتا ہے خواہ وہ تھوڑا ہو یا زیادہ، اس کے بارے میں ہمیں مزید تجسس کی ضرورت نہیں۔ جو زائد مال کمائے گا اگر حلال طریقے سے ہو تو مباح ہے اور حرام طریقے سے ہو تو حرام ہے۔

و قد قال الله تعالی: (الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم) ففيه تنبيه أن الرزق لا بد من أن يعقب الخلق قبل الموت و لا يموت أحد إلا بعد استيفاء الرزق و استقصاء الأجل. و قد ورد عنه ﷺ “لا تستبطؤا الرزق فإنه لم يكن عبد يموت حتی يبلغه آخر الرزق هو له فاتقوا الله و أجملوا في الطلب أخذ الحلال و ترك الحرام”. رواه الحاكم في مستدركه و البيهقي في دلائله عن جابر رضي الله عنه و في رواية للبيهقي عن عمر رضي الله موقوفاً: “ما من امرء إلا و له أثر هو و أصله و رزق هو آكله و أجل هو بالغه و حتف هو قاتله حتی لو أن رجلاً هرب من رزقه حتی يدركه كما أن الموت يدرك من هرب منه ألا فاتقوا الله و أجملوا في الطلب”. (شرح مسند أبي حنيفة: 123)

الرزق: بالكسر و سكون الزاء المعجمة عند الأشاعرة ما ساقه الله تعالی إلی الحيوان فانتفع به بالتغذي أو غيره مباحاً كان أو حراماً و هذا أولی من تفسيرهم بما انتفع به حي سواء كان بالتغذي أو بغيره مباحاً كان أو حراماً لخلو هذا التفسير من معنی الإضافة إلی الله تعالی …. فالتعريف الأول هو المعول عليه عندهم و بالجملة فهذان التعريفان يشتملان المطعوم و الملبوس و غير ذلك ….. فملخص التعريفين أن الرزق هو ما ساقه الله تعالی إلی الحيوان فانتفع به سواء كان متصفاً بالحلة أو الحرمة أو لم يكن … كالدابة فإنه ليس في حقها حل و لا حرمة. كذا يسخ بخاطري. (كشاف اصطلاحات الفنون: 2/ 250)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ يقول العبد مالي، مالي و إن ماله من ماله ثلاث ما أكل فأفنی أو لبس فأبلی أو أعطی فاقتنی و ما سوی ذلك فهو ذهب و تاركه للناس. (مسلم)

(و ما سوی ذلك) أي و ما عدا ما ذكر من سائر أنواع المال من المواشي و العقار و الخدم و النقود و الجواهر و نحو ذلك (فهو) أي العبد (ذاهب) أي عنه (و تاركه للناس) أي من الورثة أو غيرهم بلا فائدة راجعة إليه مع أن مطالبة لمحاسبة و المعاقبة عليه. (مرقاة المفاتيح: 9/ 21)