نماز میں لفظِ محمد سن کر درود پڑھ دینے سے نماز پر کوئی فرق پڑتا ہے ؟

استفتاء

1۔               باجماعت نماز میں دورانِ قیام باہر سے اذان کی آواز سن کر بھول کر  لفظِ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم ) پر درود پڑھ دینے سے نماز پر کوئی فرق پڑتا ہے ؟

2۔اگر کوئی اکیلا نماز پڑھ رہا ہو تو اس سے ایسا ہو جائے تو اس بارے میں بھی بتا دیں ۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

1،2۔ مذکورہ دونوں صورتوں میں نماز فاسد ہوجائے گی  ۔

شامی(460/2) میں ہے:

فروع ‌سمع ‌اسم ‌الله تعالى فقال جل جلاله، أو النبي (ص) فصلى عليه، أو قراءة الامام فقال: صدق الله ورسوله، تفسد إن قصد جوابه

في الشامية: (قوله تفسد إن قصد جوابه) ذكر في البحر أنه لو قال مثل ما قال المؤذن، إن أراد جوابه تفسد وكذا لو لم تكن له نية لأن الظاهر أنه أراد به الإجابة، وكذلك إذا سمع اسم النبي – صلى الله عليه وسلم – فصلى عليه فهذا إجابة. اهـ

شامی(445/2تا 460) میں ہے:

فى الدر: (‌يفسدها ‌التكلم) هو النطق بحرفين أو حرف مفهم: كع وق أمرا ولو استعطف كلبا أو هرة أو ساق حمارا لا تفسد لانه صوت لا هجاء له (عمده وسهوه قبل قعوده قدر التشهد سيان) وسواء كان ناسيا أو نائما أو جاهلا أو مخطئا أو مكرها هو المختار، وحديث رفع عن أمتي الخطأ محمول على رفع الاثم،وحديث ذي اليدين منسوخ بحديث مسلم إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شئ من كلام الناس (إلا السلام ساهيا) للتحليل: أي للخروج من الصلاة (قبل إتمامها على ظن إكمالها) فلا يفسد (بخلاف السلام على إنسان) للتحية، أو على ظن أنها ترويحة مثلا، أو سلم قائما في غير جنازة (فإنه يفسدها) مطلقا، وإن لم يقل عليكم (ولو ساهيا) فسلام التحية مفسد مطلقا، وسلام التحليل إن عمدا. (ورد السلام) ولود سهوا (بلسانه) لا بيده. الخ

في الشامية: (قوله عمده وسهوه إلخ) يفيد أن بينهما فرقا بعد القعود مع أنهما سيان أيضا في أنهما لا يفسدان الصلاة؛ ولو أسقط قوله سيان فيكون عمده وسهوه بدلا من التكلم لسلم من هذا ح (قوله أو ناسيا) أي بأن قصد كلام الناس ناسيا أنه في الصلاة نهر

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم