مقتدیوں کے آگے سے گزرنے کا حکم

استفتاء

ایک جماعت ہوچکی ہو تو اکثر دوست جماعت سے رہ جاتے ہیں اور پھر دوبارہ جماعت کروائی جاتی ہے تو جو آگے نمازی سنت و نوافل ادا کررہے ہوتے ہیں جب وہ فارغ ہوتے ہیں تو جماعت کے آگے سے کیسے گزریں گے؟جبکہ مقتدیوں کے آگے سترہ موجود نہ ہو۔

وضاحت مطلوب ہے:(۱)مسجد کہاں واقع ہے؟(۲)کیا جماعت ثانیہ کروانا معمول ہے ؟(۳)کیا امام کے سامنے سترہ رکھا ہوتا ہے؟

جواب وضاحت:(۱)مسجدمحلہ کی ہےجو کہ شہر میں واقع ہے۔(۲)کبھی کبھار کچھ دوست جماعت سے رہ جاتے ہیں اور جماعت کرواتے ہیں ۔(۳)امام کے سامنے دیوار ہےاور جس جگہ جماعت ہوئی اسی جگہ لوگ نوافل ادا کررہے تھےنوافل سے فارغ ہونے کے بعد انہوں نے گزرنا تھا جب پیچھے کی طرف دیکھا تو نمازی زیادہ ہوگئے تھے۔

الجواب :بسم اللہ حامداًومصلیاً

مذكوره صورت  میں محلہ کی مسجد میں دوسری جماعت کروانا مکروہ ہے  البتہ اگر کوئی جماعت کروائے اور  امام کے آگے سترہ رکھا ہو تو سامنے موجود لوگ مقتدیوں کے آگے سےگزر سکتے ہیں ہر ایک مقتدی کے آگے سترہ رکھنا ضروری نہیں۔

المبسوط (1/ 399)قال ( وإذا دخل القوم مسجدا قد صلى فيه أهله كرهت لهم أن يصلوا جماعة بأذان وإقامة ولكنهم يصلون وحدانا بغير أذان ولا إقامة ) لحديث الحسن قال كانت الصحابة إذا فاتتهم الجماعة فمنهم من اتبع الجماعات ومنهم من صلى في مسجده بغير أذان ولا إقامة وفي الحديث { أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليصلح بين الأنصار فاستخلف عبد الرحمن بن عوف فرجع بعد ما صلى فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته وجمع أهله فصلى بهم بأذان وإقامة } فلو كان يجوز إعادة الجماعة في المسجد لما ترك الصلاة في المسجد والصلاة فيه أفضل ، وهذا عندنا ، وقال الشافعي رضي الله تعالى عنه لا بأس بتكرار الجماعة في مسجد واحد لأن جميع الناس في المسجد سواء وإنما بنی لإقامة الصلاة بالجماعة وهو قياس المساجد على قوارع الطرق فإنه لا بأس بتكرار الجماعة فيها ( ولنا ) أنا أمرنا بتكثير الجماعة وفي تكرار الجماعة في مسجد واحد تقليلها لأن الناس إذا عرفوا أنهم تفوتهم الجماعة يعجلون للحضور فتكثر الجماعة وإذا علموا أنه لا تفوتهم يؤخرون فيؤدي إلى تقليل الجماعات.

فتح الملہم (3/328)میں ہے:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا على اتان و انا يومئذ ٍ قد ناهزت الاحتلام، و رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بالناس بمنى فمررت بين يدى الصف فنزلت ،فارسلت الاتان ترتع ، ودخلت فى الصف، فلم ينكر ذلك علىّ احد.

قوله: (بين يدى الصف) وفى رواية بين يدى بعض الصف.

قوله:(علىّ احد)…….قال ابن عبد البر : حديث ابن عباس رضى الله عنهما هذا يخص حديث ابى سعيد(اذا كان احدكم يصلى فلا يدع احدا يمر بين يديه) فان ذلك مخصوص بالامام  والمنفرد فاما الماموم فلا يضره من مر بين يديه لحديث ابن عباس رضى الله عنهما هذا.الدر المختار(487/2)میں ہے:( وكفت سترة الإمام ) للكل.قوله ( للكل ) أي للمقتدين به كلهم وعليه فلو مر مار في قبلة الصف في المسجد الصغير لم يكره إذا كان للإمام سترة.

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔فقط واللہ تعالی اعلم